慈悲串經是1935年耶穌在維爾紐斯（Vilnius）親自授與傅天娜修女，並透露修女祈禱的價值和效力，也告訴她附隨禱文而來的許諾。
頌慈悲串經是向天主聖父，奉獻耶穌基督的聖體、聖血、靈魂和天主性，將耶穌基督十字架上的祭獻和我們結合起來，為世界、為我們生長的土地祈禱。
唸慈悲串經，是對近人實施愛德行為，這些行為，
加上信靠天主之心，是求得恩寵不可或缺的條件。
耶穌向傅天娜修女許諾說：「無論他們以這串經向我求什麼，我也願意賜給他們。」
祂補充說：「如果這些意向跟我的旨意相符。」
這些特殊的許諾跟臨終時有關，也就是善終的恩寵。
除了懷著信心堅持不懈頌唸慈悲串經的人之外，臨終的人只要床邊有人為他頌唸串經，也能獲得這恩寵。
教宗若望保祿二世於公元二000年四月三十日，復活節後首主日，在羅馬聖伯多祿廣場冊封傅天娜修女為聖品。
教會要封聖必須經過很嚴格的調查，我相信教會會在聖神的引導下做出正確的決定，台灣主教團也訂定復活期第二主日為「天主慈悲主日」。在聖女傅天娜《靈修日記》裡，其中〈求賜仁慈待人的恩寵〉〈求賜罪人悔改〉〈求賜善終〉都是帶著我們一起走向天主的祈禱文。

波蘭傅天娜修女生前極力推廣敬禮救主慈悲，一方面提醒教友勿忘天主對世人的仁慈，一方面呼籲世人多呼求天主的仁慈。大禧年的四月三十日，教宗若望保祿二世冊封傅天娜為聖女，並遵照耶穌給聖女啟示所表達的願望，即每年復活期第二主日為「救主慈悲主日」。

復活期第二主日是教會所稱呼的「卸白衣日」，把白衣服卸下，過正常日常生活。在這一天慶祝救主慈悲的重要性在於，耶穌向聖女許下，每位教友在當天都可以向天主祈求任何符合天主聖意的恩寵。同時在這一天也是天主賜給宗徒們赦罪的權柄，建立了告解聖事。

每一個聖人都以他或她自己的方式，指引我們一條通往基督徒完美的路徑，各有其特殊的神修和做使徒的樣子。傅天娜修女是一個由基督親自教導的特殊範例。在她內耶穌賜給現今世界一個基督徒完美的範本，這是深植基於福音裏，而對所有的人，不論其職業類別、社會地位或其他條件如何，都是易於瞭解而且能做得到的。這個模板可以總結成一個短短的式子「信賴天主和對人友善」。


「我的女兒」，耶穌對傅天娜修女說：「如果我要求經由妳使人崇敬我的仁慈，妳應該是第一個以這種對我仁慈的信賴作為妳的特色的。我要求妳做仁慈的作為，須是出自為我而行的愛。無論何時，不論何處，妳都要向近人顯出仁慈。妳絕不可在此事上退縮或設法原諒、寬恕自己的退縮。」

　　在這本小冊子裏，我們要注意到傅天娜修女的神修與使徒職務這二個基本特徵：她對上主慈悲毫無條件的信賴和她積極愛近人的態度，二者構成了她通往基督徒完美的路徑。

信賴」與「信任」這些字眼，經常在傅天娜修女日記中不同的段落裏出現。我們能說得出的是，整本書就是一首對信賴、信任以及信賴天主仁慈的絕佳讚美詩。

　　耶穌在許多狀況下都提出這個話題，教導傅天娜修女，且經過她教導我們有關信賴以及它在人類與天主關係上的角色。

　　「我的仁慈的恩典只能由一條脈管抽取」，祂說：「那就是－信賴」。

　　「能信賴我仁慈的靈魂是最幸運的，因為我自己照顧著他。」

　　「我把我的信賴厚賜予他，並給予他所求的一切。」

　　耶穌渴望所有的人都把信賴交給祂，祂鼓勵最大的罪人和追求完美的人採取這種態度，這些人都應在祂的仁慈裏以無條件的信賴作為他們的特色。天主仁慈的使徒傅天娜修女而言，這是一件特別的工作。「妳的任務，」耶穌對她說：「是完全地信賴我的美善，我的任務是賜妳一切所需。我在使自己依仗著妳的信賴……。」

　　那麼什麼是「信賴」、「信任」、「信賴的精神呢」？

　　R神父在他對傅天娜修女著作的神學分析中解釋說，那不只是望德本身的問題，而是一種信賴態度的問題，它是一系列的美德，乃是對天主絕不設限的信賴的要件。這一系列美德有信心、盼望、謙遜和悔悟。

　　而基礎則是信德。「為讓我能對一個靈魂有所作為，」耶穌提醒我們說：「這靈魂必須要有信心」。信心會給予超性事物的認識，因此才對天主仁慈的奧秘能有所了解。它在人心中燃起擁有永久性事物的願望，也使人希望借著天主恩典的幫助而獲得。一個人對天主認識愈深，他的望德就愈堅強，而對天主仁慈的信賴會更圓滿。

　　對天主仁慈的信賴愈堅強，就會愈謙遜。實際上信賴與謙遜是不可分的。因為一個驕傲的人只靠自己並把生活建立在人的審慎上，他是無法信賴天主的。相反的，謙遜的人明白在他內以及其周遭的所有美好都來自天主，而且承認他的有限、他的軟弱以及他的依賴性，就是受造物對造物主、孩兒對天上父親的依賴，把他的信賴放在天主的智慧、能力和慈悲的愛裏。

　　謙遜和悔悟是息息相關的，就是認識人的可憐並為自己犯的邪惡而悲痛。「對悔改的靈魂來說，我就是仁慈本身。」耶穌說。祂鼓勵罪人採取信賴的態度。沒有悔悟，信賴只是自大與無禮，而不是對仁慈的信賴。

　　按照這種定義，就像R神父的理解－信賴是最難的一個德行。「是的，」他寫道：「你可能會驚訝，不是信心，甚至也不是對天主以及對近人的愛，而基督徒的信賴才是最難的德行。」

　　這種信賴的態度，一方面是人對天主的愛所能回應的最恰當的方法，另一方面是他的靈魂對天主的工作，就是對天主仁慈的召喚完全的開放。「這信賴是賜予仁慈的條件，而且是已賞賜的仁慈的後果，」這就是為什麼所有上主慈悲敬禮者與提倡者會有如此具有特色的態度。它也是一種真正表達新約聖經精神的態度。

一個人完全信賴天主是他與天主恩典合作的結果。傅天娜修女的筆記提供我們機會，來觀察通往真正孩童般的信賴態度的道路。

　　傅天娜修女是以默想天主仁慈的奧秘來做為這種努力的起點，這是她修會的憲章中所推薦的。傅天娜修女日記中的優美篇章，是對天主創造天使以及祂把整個世界裝飾得如此美麗使人能愉快地留在地上的無限美好，並對天主創造人類並派遣祂的獨生子救贖人類、以及其他許多可考作為的無限美好作讚美時的內省和默想式的回響。

　　在傅天娜修女詳盡的內省中，尤其重要的物件就是她親身體驗到的仁慈。她在每一個地方、每一件事物上都看見它。「我的靈魂每天都沐浴在耶穌仁慈的光煇裏。在我生命中，沒有一刻我感受不到耶穌的仁慈，噢！天主啊！」。她說：「……我的靈魂充滿了天主的仁慈，」。受到耶穌一些話的鼓勵，她以一種特別的方式默想耶穌的苦難，就好像那是專門為她而承擔的。在這苦難中，就好像在一本翻開的書裏一樣，她讀到了天主對每一個人那種深不可測的愛的故事。

　　耶穌借著默想的恩典支援她的努力，使她對天主仁慈的奧秘有深刻的洞察力。「噢，不可思議的天主啊，」她心懷感激地寫道：「我的心溶在喜樂之中，因為允我滲入耶穌仁慈的奧秘！萬物藉耶穌的仁慈開始，又因耶穌的仁慈而終結……所有的恩典都是從仁慈中流出來的，而我們生命的最後一刻也都給我們滿滿的仁慈，噢，我的天主，即使是在您施予這地上的懲罰裏，我也看見您深厚的慈愛……」。

在傅天娜修女的生命裏，信賴的意義就是信賴天主的旨意。對她而言，「以信賴回應，不只是意謂著要有內在的行動，它還意謂著按照天主的意向籌劃她的生活，尋找天主的旨意，並且勇敢地對所有的逆境奮戰，在她的生活中實踐天主的旨意」。她不僅在誡命中和生活崗位上認出天主的旨意，也從她靈魂深處聖神寧靜的啟示中認知。雖然在很多狀況下，天主的旨意一目了然，但是也有很多情形使傅天娜修女會感到困頓，難以認知，在選擇生活方式之類的重大事件上如是，在日常芝麻小事上亦然。可是她絕不放棄探求，因為她知道，無論天主要求什麼，都來自祂無限的愛，而且是為了人的益處，既是為現世也是為永遠而著想，接納天主的旨意使她服從它，而不按一種誤導的自由之意義把這當作是一種重擔或限制，反而當作一種人與天主之間親蜜的對話。

　　傅天娜修女不僅聲明她曾想要的一切都是奉行天主的旨意，而且她也確確實實地每天都去完成天主的旨意，把一切注意力都集中於此。「我注意到有一個字並不斷地在想著，」她記載著：「單單它就是我的一切；我為它而活也為它而死，它就是天主神聖的旨意。它是我每日的糧食。我整個靈魂專注地傾聽天主的願望。我總是隨從天主的要求去做，雖然本性常會戰慄。」

　　耶穌在她面前放置了許多艱巨的挑戰，而祂交給她的工作無論就那一方面而言，都超過她本性的才能。譬如畫一幅圖畫，都是靠她對祂仁慈的信賴以及天主聖寵的協助，才使她能接納並完成天主的旨意，有時候艱難的程度就像耶穌在革責瑪尼花園內以及十字架苦路上的服從一樣。

　　「在我修道生活的初始，」傅天娜修女承認：「痛苦與磨難使我恐懼又沮喪，所以我不斷地祈禱，求耶穌使我堅強，並給我祂聖神的力量，好讓我在一切事上都能完成祂的旨意。」

　　由於她時時處處忠實地奉行天主的聖意，她的信賴及精神的力量也都增大了，使她能面對愈來愈大的挑戰。最後，傅天娜修女才能了無懼怕地全心信賴天主的旨意。在她某一個自我奉獻的特別行動中，她對天主做了以下的宣言：「噢！天主，不管是在什麼路上，請引領我；我對您的旨意全然信賴，它對我就是愛和仁慈…如果您要在我青春年少時召我回去，願受讚美；如果您要我活到長命百歲，願您受讚美；如果您帶給我一生痛苦，願您受讚美，」。她還繼續列出所有生命中各種不同的境遇，對一切景況她都感謝天主。




http://www.catholic.org.tw/tainan/ak/indexk.htm

傅天娜修女並未沈溺於幻想或白日夢，她知道仁慈的履行不在於聲明或感情，最重要的一個人的行為，換句話說，出於一個人意志的行動把他自己的禮物提供給近人。她把活在這世上的期間當作是不斷實踐仁慈行為的機會。她從未尋求任何特殊的時機為作為愛她近人的顯赫行為範例，相反地，她利用她日常生活的一般情況，回應以愛及和藹的慈憫，在她每天所遇見的人當中，無需待別人開口，她就知道那些人需要幫什麼忙。

　　她不只盡力去援助那些請她幫忙的人，而且她也用心預先看出別人的需要，尤其是他們精神上的缺乏，並特別在這方面用心幫助。她經常忍受各種不同的屈辱，她承受工作上的艱辛，疾病的痛苦，以及內心的折磨，把這些都為各個不同的人而奉獻。在此可看出，她對人類痛苦有很大的敏感度，此外她對近人有那種特殊的自我犧牲的愛心。「別人所有的痛苦…都反映在我的心中，我的心懷著他們的痛苦煩惱，以致於使我身體都壞了。我願所有的痛苦都落在我身上，以求能為我周圍的人來舒解，」。她把自己的痛苦隱藏起來，周圍的人才是她注意的焦點，在這些人中，她看出耶穌在等待她的愛。

　　傅天娜修女經歷過最大限度的苦難，要在所有生活情境中實踐仁慈的美德，迫使她趨向英勇行為的極限。她也嘗試對那些傷害或激怒、誤解、甚至攻擊她的人心懷慈悲，雖然她的人性要她對他們敬而遠之。在這種時刻，不但她關心的是不要對這些人懷恨在心並且要寬恕他們，而且她還要努力對他們報以慈善。她說：「這樣的鍛練使靈魂獲得堅忍與力量，」。

　　在與他人之間的關係上，基督徒仁慈最簡單的表達方式莫過於語言。傅天娜修女重視語言慰藉的價值，她也知道壞話對別人可能帶來的傷害：「舌頭內有生命，但也有死亡，」她寫道：「我們用舌頭真會置人於死地」。傅天娜修女令人感動的是她對她所說的話有很深的責任感。當環境要求時，她可以保持緘默；而在特殊的狀況下，她也懂得如何講出該說的話。

　　在她的日記中有許多有關她努力控制舌頭的辦法，例如不在人後說長道短，保護她近人的名譽，沈默是金等等。也有許多透過言辭而作仁慈行為的例子。有一個特殊的言談的例子，她遇見一個在俗的人，曾經藉撒謊來欺騙傅天娜修女的善良。「最初我看到她時，」她在她日記中描述這個事件；「我脈管裏的血液都凍結了，因為我馬上想起因她而必會受到的折磨…我立刻而又堅定地想去告訴她實情。但一剎那間，天主仁慈現於我眼前，我便決定待她一如耶穌在我的立場下會如何去做一般。我開始溫柔地與她談話，當她表達想與我單獨談話的意願時，我遂以十分謹慎的態度使她清楚知道她靈魂的可悲情況。我看到她深受感動。」。

　　這例子對傅天娜修女如何對待冒犯她的人做了很好的說明：一方面她顯露出她人性的反應，那是傾向立刻用言辭糾正，甚至表達憤慨，但另一方面她顯示精神克服本性的勝利，按照仁慈耶穌言行的方式而言行，一個人若肯和天主聖寵合作就可以做到這點。傅天娜修女自己承認，要不是天主的聖寵，她決不可能像這樣待人接物。

每逢傅天娜修女無法經由語言或行動來表達仁慈時，她就訴諸祈禱。她利用所有空閒時間懇求天主的仁慈，深深相信它的價值與效力。她的祈禱涵蓋所有的人，特別是那些有急需者，也就是罪人和垂死的人。她為她的修會和神父們祈禱，也為整個教會祈禱。她奉獻很多時間和她的專注以為她的國家祈禱。「我摯愛的家鄉波蘭，我多麼希望妳能知道我為妳向天主奉獻了多少犧牲與祈禱啊！」她曾秘密地說。沒有一天她不為她的國家祈禱。她對整個世界及煉獄中的靈魂懷著精神上的關懷。「噢！耶穌，」她祈禱說：「我…求您使我的心是如此的大，以致足夠容下這地球上所有靈魂的需要。噢！耶穌，我的愛延伸…到煉獄中受苦的靈魂，我要藉著得大赦的祈禱對他們施行仁慈。」

　　祈禱在她對近人的仁慈服務上佔著極重要的份量。傅天娜修女感受到一種具支配性的召喚要她不斷地祈禱。她知道如何在工作中利用時間，在值勤的休息空檔，還有夜晚無法入睡的時間，藉著祈禱來履行仁慈的仁為。

　　c)救贖靈魂的使徒熱忱

　　傅天娜修女對她近人的愛的特殊方式藉由對他們得救的關心而得以表達。她在這一方面顯露出特殊的敏銳，因為拯救遺失的靈魂是與她修會神恩有關的目標之一。身為仁慈聖母修女會的一位修女，她倍感榮幸能蒙召與天主仁慈一起工作來救贖遺失的靈魂，從人的觀點來看，這些靈魂已被認定遺失了，她卻把自己完全奉獻給這種聖召。「我願竭心盡力，」她在她日記中透露：「為救不死不滅的靈魂而鞠躬盡瘁」。為這種目標，沒有什麼犧牲是微不足道的。她對永生幸福的願望是那麼強烈，非言語所能形容。最後她寫道：「我覺得我在燃燒…我被拯救靈魂的願望所燃燒。」

　　這個願望的起源不僅是她修會的神賜使命，但也經常來自耶穌的鼓勵，又來自一種對祂仁慈奧秘的深刻的瞭解，以及對三個最終去處天堂、煉獄和地獄的神秘體驗。

　　有關她對救贖靈魂那種偉大的使徒熱忱在她的日記裏留下了許多記錄：其中有關那些被交托給給修會的學生及被委託人，那些她在修院門口照顧過的人，她的親威們，她認識的及不認識的人，那些信仰天主的人和不相信天主的人，尤其是世上的罪人與垂死的人。

　　她每天獻上她的祈禱、工作和痛苦為換取他們的悔改。每當她知道某人有犯罪的危險時，她會懇求天主的仁慈，並作各種克苦與補贖的功夫，好使罪行不致被犯下；或者她會自己接受折磨與痛苦，藉此努力協助這些危險的靈魂。

　　漸漸地在她內具體形成一種英雄式的渴望，想要變成一種祭獻的犧牲、一個替罪的羔羊或「祭餅」。如今把她自己的苦修、祈禱和折磨奉獻給天主已不再滿意，因此在1934年的耶穌受難節那天，她寫了一份自願書，為了罪人，尤其是那些對天主仁慈喪失希望的人，把自己獻給天主當祭品。基於此，她完全順服天主旨意，她接受罪人們所要經歷的一切煩惱、恐懼、痛苦和焦慮，並把那來自與天主緊密結合所得的慰藉回頭給予這些人。從那一刻起，她可以說她得被稱為「祭餅」或犧牲。

　　傅天娜修女知道得很清楚，靈魂們要以怎樣的代價才能獲「救贖」。那是與基督的苦難結合的痛苦。為此，她的生活充滿了各式各樣的磨難，有些難以筆黑形容，甚至連想到都會害怕。

　　縱然如此，她仍然重新定下意向：「耶穌，今天我為罪人們奉獻所有的事物。請將您的公義打擊發落在我的身上，而使罪人們浸沐在您仁慈的海洋裏。天主俯聽了我的祈禱：許多靈魂回到天主身邊，但我在天主公義的軛下受著極大的痛苦。我感覺出我是至高無上天主義怒的物件，」。在另一場合中她記載著：「我的靈魂在苦海中浮沈。罪人們從我這裏拿來了一切。但那沒有關係；我已為他們放棄了一切，他們或能瞭解您是美善的，又是無限仁慈的。」

　　為使她更完全地參與靈魂的救贖工作，耶穌允許她分擔祂的苦難。有許多次，她身體上經歷了隱藏的聖傷，茨冠的痛苦，她還在精神及肉體上體驗整個受難的過程。她強調：「這種痛苦使我的靈魂焚燒著對天主和不朽靈魂們的愛。」她高興能夠為天主及靈魂們受苦，藉此方式，她能實踐仁慈的行為，那在一切中最偉大又最困難的仁慈（隨著耶穌的榜樣），乃是為罪人們犧牲自己的生命。

　　罪人的悔改是她使徒工作本質上的事。她全然謙遜且不矜誇地從事日常的工作而實現這偉大的任務。正如一位神學審核者在她列真福品的過程中所強調的：「她就像是小耶穌的聖女德蘭一樣，把教會的意向當作她自己的，因而參與了天國的擴展。」

　　對她使徒態度最完整的形容似乎可由耶穌的話裏發現：「我的女兒，…藉由祈禱、犧牲以及鼓勵他們信賴我的仁慈來為我贏回靈魂，乃是妳的任務。」


--------------------------------------------------------------------------------

3.她將平凡生活變成不平凡

　　傅天娜修女在她的一生中從未完成任何足以引起別人注意和讚賞的豐功偉業。她甚至從未修完小學教育；她曾做過家庭幫傭；而在修院內，她做過煮飯、園丁以及守門的工作。在她表面生活上，是既單調且沒什麼指望，每天都和前一天一樣，都是同樣的例行祈禱和工作。但在這平凡尋常的覆衣下面隱藏著一種極為超凡脫俗的豐富精神生活。

　　強烈成聖的願望使她的生命變得如此偉大，那是從她早年歲月便開始堅定而持續不斷追求的終極目標。她能把其他一切願望置於這目標之下，而且利用天主聖意給她安排的各種環境。她通往完美之路並非她自己造成的，也不是依據她可能擁有的個人的任何對神聖事物的洞察力，而是遵循天主為她揀選的一條道路，是一條永遠且在一切事物上信賴祂的旨意必將完成的路，雖然它在許多時候是一條十字架苦路，一條主動愛近人的路。

　　傅天娜修女從未否認這條通往完美的路是艱困的。「我的日子都以戰鬥開始，」她寫道：「也以戰鬥結束。一旦我克服一道障礙，馬上就會有十個以上的障礙出現。但我不會擔心，因為我知道這是奮戰而不是平安寧靜的時刻，」。她在每日生活中能夠辨識出許多機會與方法來建樹她的聖德。她不會小看小事情，因為正如她所說的：「如果我們棄捨小磚塊的話，高樓大廈就永遠無法建立。」，她隨遇而安，信賴天主能將平庸化為神聖。

　　她為我們樹立一種十分簡單同時也極為動人的神聖典範，它在於以一種對天主的美善給予不設限的信賴以及對近人主動給予愛的精神使日常的生活聖化：

　　一種將沈思默想與實際行動予以協調的典範，一種為所有的人能步入的典範。

　　不僅由於它的單純，也因為現今世界的需求，它乃是一種具有特殊意義的基督徒完美的典範，這世界愈來愈令人傷心地被迷惑、恐懼、焦慮、絕望以及強烈渴望人類真愛的感覺所包圍。

　　傅天娜修女因此就像一位上主慈悲活生生的代表，一個對天主給予不設限的信賴的指標，一個實踐新的愛近人的誡命的完美楷模。引領她走這修基督徒完美之路的導師及慈母就是修會的主保，仁慈的母親，瑪利亞。


--------------------------------------------------------------------------------