本主日是聖枝主日。我們懷著恭敬、愛慕和感謝的心情默想耶穌的苦難。今年是教會禮儀年歷上的丙年，默想由路加聖史來領導。路加聖史記述的耶穌苦難有兩點特色，就是他對主耶穌的尊敬和欽佩。


我們可可以在他的忌諱上看出他對耶穌的尊敬。他迴避不談耶穌苦難中殘忍和羞辱的情節。他不談鞭打，更好說，不用“鞭打”一詞，而以比拉多口中比較含糊的“我懲治他”的話來代替（23，22）。他不談“荊棘茨冠”，不想說出主遭受這樣的羞辱。他不提耶穌在公議會受審判時有“許多假見證出庭”控告他，而只援引耶穌的回答，來強調耶穌是基督和是天主子。這樣，他就是這樣教導我們，要像他一樣，抱著尊敬的態度來重溫耶穌的苦難。


聖路加也表示了他對耶穌的欽佩。耶穌是義人受苦，順從天主旨意，接受所有苦難，幫助別人悔改並與天主和好的表率。在敘述耶穌山園祈禱時，再三強調“免陷於誘惑”這一點。起初耶穌說：“你們應該祈禱，免得陷於誘感”，並且以身作則，怎樣祈禱為免陷於誘惑（22，40－42）。最後他又重說：“你們怎麼睡覺呢？起來祈禱吧！免得陷於誘感”（22，46）。


耶穌在被捕之初便顯示了他的寬宏大量：當有人用劍砍了大司祭的僕人，把他的右耳削了下來。耶穌便出面阻止，摸了摸那僕人的耳朵，治好了他（22，50－51）。


耶穌充滿慈悲。被釘在十字架上了，他還說：“父啊，寬赦他們吧! 因為他們不知道他們做的是什？”（23，34）。他又對右盜說：“今天你就要與我一同在樂園”（23，43）。這句話表示耶穌心胸開闊，寬宏大量，同時也對自己的勝利富有信心和把握。他知道他是勝利者：從父心中而來的愛使他在任何時刻總是勝利者。


全部苦難史的意義在最後晚餐這第一件事上說得一明一白。在這件事上我們看見耶穌怎樣懷著熱烈的期望迎接他的所有苦難。他不是說嗎：“我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐”（22，15）。


在這時刻，他把他的全部苦難預先提出來，把它們統統轉變為最偉大的愛的表記。路加記載耶穌的話，說：耶穌“拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：這是我的身體，為你們而捨棄的。 你們應行此禮，為紀念我。晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：這杯是用我為你們流出的血而立的新約。”（22，19－20）。


耶穌用這些手勢和這些說話轉變了事件的意義：原來是消極的、悲慘的、顯示人性種種惡毒的事件，現在已轉變為積極的事件。這是耶穌聖心的愛的功勞，是耶穌聖心的愛承擔了那些悲慘的、不公道的情況，而使它們成為奉獻自我和成立新約的機會。


所以，當我們聆聽耶穌苦難史，不應該只顧悲傷和沮喪，而應當滿心喜樂，苦難是天主的愛 的最大顯現， 是 天主的最大啟示：天主是愛。苦難的情況固然是悽慘，但是已被愛所超越了。


耶穌給予苦難的意義也顯示在他對門徒們說得這句話裡：“我在你們中間卻像是服事人的”（22，27）。他成為天主和人的僕人。他為我們服務，他承擔我們的命運，承擔我們中最可憐、最不幸者的命運，用他的恩寵和愛把它從內到外完全轉變了。這就是他給我們提出的服務。

讀經一講上主的僕人，他將自己的背轉給打擊他的人，自己的面頰轉給抓他鬍鬚的人，面對侮辱和唾汙，沒有遮掩自己的臉。他是順從聽話的僕人，像兒女順從父母般，讓天父引領他去顯示世上最大的愛。因此，先知預言說他“不會受侮辱”。


把這段話拍合在耶穌身上，意思是耶穌受難，是勝利，而不是擊敗。


讀經二也如此。它概括耶穌一生生活，強調他的高高舉揚。保祿肯定說：“他自謙自卑，服從至死，且死在十字架上。因此，天主高高舉揚他，賜給他一個名號，超越一切名號”。


從此眾人都應當承認耶穌是是主，以光榮天主聖父。

在耶穌苦難史中有幾件事和我們密切相關，特別是伯多祿的三次否認耶穌。在這件事上我們看出我們人性是多麼軟弱。


伯多祿曾在最後晚餐中向耶穌保證，自己預備同他一起下獄，同去受死（22，33），但耶穌知道，伯多祿當時尚未慷慨到為他殉道的地步，所以對他說：“伯多祿，我告訴你：今天雞還未叫以前，你要三次說不認識我”（22，34）。


只有耶穌一人有能力面對並克勝那要求犧牲自己生命的可怕戰鬥。唯有在他受難後，藉著他的苦難，殉道者才能依靠他的恩寵的幫助，有勇氣面對所有折磨來為他們的信仰和他們的愛作見證。


事實上伯多祿並沒有做到向耶穌保證的慷慨定志。正如耶穌所預言的，他三次否認了主耶穌，一次比一次更缺自信。三次過後，雞便叫了，耶穌回頭看伯多祿，伯多祿才想起主對他說的話來，走出去。淒慘地哭起來（22，53－62）。接觸耶穌引起痛悔和定改，因此造成靈魂的重生。

在記述比拉多審判耶穌的案件上，路加強調耶穌的無罪。比拉多初次見到耶穌便知道耶穌無罪，他對司祭長及群眾說：“我在這人身上查不出什麼?罪狀來”（23，4）。


但是他們越發堅持控告，由於他們說耶穌曾在加裏肋亞傳教，比拉多就把他轉送到黑落德那裡。因為那是屬黑落德統治的地區。


後來黑落德把耶穌送了回來，比拉多召集司祭長、官吏及人民來，對他們說：“你們給我送這個人來，好像是一個煽動民眾的人。看，我在你們面前審問了他，而你們告他的罪狀，我在這人身上並查不出一條來。而且黑落德也沒有查出，因而又把他解回到我們這 來，足見他沒有做過應死的事。”（23，14－15）。


後來，民眾要求釋放巴拉巴，不釋放耶穌，比拉多又問他們：“這人到底作了什麼惡事？我在他身上查不出什麼應死的罪狀來”（23，22）。


可見聖史路加怎樣再三肯定耶穌的完全無罪。耶穌是無辜而受苦難的人，他的受難是為救贖罪人，他純粹是為了愛，而承擔了背判死刑的罪人的命運。他就是這樣把他的恩寵散佈在人生的種種情況中，連最悽慘的情況也包括在內。

耶穌顯示他的寬宏大量，當他轉身向那些跟隨他，捶胸痛哭的婦籹說：“耶路撒冷女子! 你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女”（23，28）。


耶穌更關心耶路撒冷的命運，不關心自己的命運；他常常他為別人著想，不為自己著想。

耶穌苦難史結束有一個啟示。耶穌大聲呼喊說：“父啊! 我把我的靈魂交托在你手中。”說完這話，便斷了氣（23，46）。這叫我們知道耶穌的死是回到父那裡。


百夫長看見所發生的事，遂光榮天主說：“這人實在是一個義人”（23，47）。群眾們見了這些情形，都捶著胸膛（23，48）。


耶穌的死亡引起悔改，是生命的泉源，是人的重生，是在愛和信賴內與天主和好。

耶穌苦難是取之不盡的恩寵寶庫，其中所有情節都有深邃的意義，都可使我們目睹天主聖愛的驚人顯現。


耶穌苦難促使我們謙虛。我們知道，我們是頑強地抗拒天主的人類的一分子。


但是耶穌苦難也給予我們結實的希望。我們知道，耶穌克服了罪惡與死亡；是為了我們，是為了讓我們也分享他的勝利。在耶穌苦難之後，藉著他的苦難，我們便可昂首挺胸地做人，因為我們知道耶穌很愛我們，他的苦難把我們的一生轉變為積極的，好讓我們能像他一樣，活一個新的生活。


因此，我們一面感謝天主，一面接受那可以轉變整個世界的寶貴恩寵。



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