2006.04.02

主日福音：　　

今日的福音講述一些希臘人要見耶穌，他們可能是歸化猶太教的外邦人，或喜歡追求智慧的希臘人。耶穌必然有一特定的吸引力，促使他們求見。我就以「吸引」作主題去看看耶穌的吸引力：

1. 耶穌說話所顯露的智慧：在耶路撒冷，法利塞人、撒杜塞人、經師等三批知識份子的刁難都被耶穌輕易化解，這折服了愛智慧的希臘人。

2. 耶穌行動的勇氣：耶穌以一人之力去清理聖殿，那份面對強權而做出當做之事的勇氣必定為人所欽佩。這件事發生在聖殿內，外邦人的庭院中，希臘人可能就是見到這事而被耶穌所吸引。人人都佩服以寡敵眾的英雄，電影劫後英雄傳中的主角挑戰五虎將，總令人看得興奮異常。

　　不過，耶穌自己對這些都不甚了了，祂藉此機會展示更偉大的事，預言更吸引的事的發生：耶穌表示祂的時辰到了！這是祂生命中最重要的時辰，也是祂最吸引的時辰，比祂所顯露的智慧或勇氣還勝一籌，祂就以此「光榮的時辰」開始祂的講話。

　　「人子受光榮的時辰到了」：猶太人也久待此時辰，他們等了五百多年，才等到一位如此偉大的領袖。現在祂說：「光榮的時辰」到了，令他們非常興奮，但跟著耶穌所說的，又令他們很失望，因為祂講的是要喪失生命。

　　但為耶穌，上十字架的時刻是祂一生最重要的時刻，是祂表現天父最愛世界的時刻，是祂戰勝魔鬼、罪惡的時刻。

　　面對此時刻，耶穌亦很緊張，甚至「心煩意亂」，這是人面對重要時辰的自然反應，例如學生面對決定生死的總考，必定非常緊張。在山園祈禱我們清楚見到耶穌內心的掙扎。耶穌經過對天父的祈禱，就立刻充滿信心，因為祂意識到十字架正是審判世界的時候，是世界的首領魔鬼被打敗的時刻，亦是吸引所有人歸向祂的時刻。

　　耶穌在十字架上以愛吸引人，喚起人心底對愛的渴望及對有愛心的人的尊敬。每聽一個愛的故事，人心底裏便知道自己的不足，更嚮往愛的偉大。例如：聽到一個以德報怨的中國家庭，如何長期善待一殘廢日本老兵的故事，真令人肅然起敬；又如一位台灣老兵，幾十年後發現在大陸的妻子，仍然沒有改嫁，等候他回來。這些故事令人感受到愛的無窮力量。

　　十字架使我們相信，唯有用愛才能真正擊敗魔鬼。魔鬼教人自私，教人相信「人不為己，天誅地滅」，但自私的人永遠不會真有愛他的人。魔鬼教人用暴力、信仇恨報復；十字架要人和平、信寬恕；魔鬼教人信財富，十字架上的基督教人在世上用愛積財富，祂在十字架上一無所有，顯示財富不能帶走，唯有愛永存不朽。

　　
今日年輕人受挑戰極限吸引，四旬期讓我們瞻仰十字架上的基督，接受愛的挑戰，讓愛吸引我們，真愛是極具吸引力的，讓自己的愛也吸引別人走向基督。

　　
( 摘自輔大禮儀研究中心網站 )



-反省與實踐 -

1. 當耶穌面對祂一生最重要的時刻時，感到心煩意亂。
但經過對天父的祈禱之後，就立刻充滿信心。

當我們的內心感到掙扎時，也能夠學習耶穌祈禱的方式：
父啊！光榮禰的名字罷！

( 摘自輔大禮儀研究中心網站 )

四旬期第五主日

耶 31:31-34‧希 5:7-9‧若 12:20-33

生命的泉源是愛，最真切的愛是在痛苦、拒絕中才能實現出來。... 愛的犧牲好似鑄金，一定要受火的提煉。


　

還有兩個星期，我們慶祝復活節。今天的讀經指出耶穌面對自己的死亡的態度。因此，我們可以更了解耶穌死亡的意義，而開始進入聖週。

首先，我們要注意：耶穌好似我們一樣，也懼怕死亡。今天的讀經二告訴我們：當耶穌還在世上時，他以大聲哀號及眼淚祈求那能救他脫離死亡的天父。還有，按照今天福音的記載，耶穌想到自己的死亡時說：現在，我的心神煩亂，我要說甚麼呢？父呀！救我逃離這個時辰罷？

耶穌在死亡前顯露出很人性的態度。但是，面對死亡的自然反應不會使他逃避死亡；反而，他了解自己在十字架上的死亡，就是屬於他本身使命的重要部份。在生活中，耶穌為了實踐自己的使命，已經要經過困難、面對挑戰。最後，耶穌明白苦難與十字架是他要面對的、最後及最大的考驗。

耶穌沒有尋求任何考驗，但是，他願意接受、面對所有考驗；包括：在十字架上的死亡。為甚麼？因為，耶穌愛天父，願意接受天父所賜予的使命的後果；包括：人的拒絕及十字架上的死亡。

還有，耶穌接受、面對最大的犧牲，是因為他愛我們。耶穌來到這個世界上，是為了使我們與天父修好，並給予我們更豐富的生命。所以，耶穌很積極宣揚天國的喜訊、醫治病人、寬恕罪人、為人行了很多好事；最後，他明白自己要透過在十字架上的死亡來拯救人。

耶穌明白，人的拒絕是最重要的機會，以表達自己對人的無條件的愛，並將新生命的恩賜給予人類。為甚麼？因為，生命的泉源是愛，最真切的愛是在痛苦、拒絕中才能實現出來。

這樣，耶穌說出那句更有意義的話：一粒麥子非要落在地裏死去，始終只是一粒，如果死了，才能結出很多麥粒。耶穌相信自己的死亡不是終結，而是我們新生命的開始，是新人類的開始。耶穌是那粒願意死亡的麥子，在這粒麥子的死亡中要生出很多麥子，這些麥子就是基督徒。

經過耶穌的死亡，就會有更多的人可以得到新生命的恩賜。而新人類就是教會，經過十字架上的犧牲，耶穌會變成更多兄弟姊妹的長子，他會成為天主大家庭的開始，即是教會的開始。

耶穌為了強調自己是因為愛我們而接受犧牲，繼續說：現在正是這個世界被判罪的時刻，是俗世的罪魁被推翻的時刻。即是說：耶穌的犧牲要破壞魔鬼的勢力，使我們與天主之間出現新的關係。

耶穌為我們犧牲是一個很大的恩賜，是我們得到新生命的機會。這樣，新生命何時才可進入我們的心，消滅舊我，並再創造我們成為新的人？

耶穌告訴我們：至於我，當被人從地上舉起來時，要吸引眾人歸向我。即是説：耶穌在十字架上表達出他的無條件的愛；這份愛吸引我們，使我們願意分享與耶穌一樣的無條的愛及犧牲。經過這條路，我們可得到新生命的恩賜，可重新做人。

愛的犧牲好似鑄金，一定要受火的提煉。如果，我們願意經過這火，這火會慢慢消滅舊我、自私、壞習慣，才可建立新的自我，建立我們做天主子女的身份。

耶穌在十字架上的死亡給予我們一個大的挑戰。即是：經過愛的犧牲，得到新生命的恩賜。在這四旬期，耶穌讓我們見到，我們的靈修掙扎只有一個目的，就是教導我們學習與耶穌一樣的無條件犧牲的愛，經過這條路與其他兄弟姊妹一起同行復活的旅程。

我們是否願意從這角度去善度日常的生活呢？

主日福音釋義－－丙年四旬期第五主日

福音：若八1-11

憐憫淫婦

林思川神父





經文脈絡

　這個主日的福音選讀跳出路加福音的循環，選自若望福音中著名的「憐憫淫婦」的故事（若八1-11）。但是，大多數的學者都認為這段經文不屬於最原始的若望福音，而是後人編輯加入的，因為這段經文的內容和語言形式，都與若望福音其他的部分非常不同。雖然如此，它也被教會接納為聖經正典的一部分，而且其內容非常深刻地描述了天主的仁慈。

　這是一個非常生動的故事，其中的角色互換非常頻繁。基本上故事可以分成三個部分，首先是控告淫婦（八1-6a），其次是耶穌戰勝控訴者（6b-9a），最後是耶穌寬恕淫婦（9b-11）。


控訴淫婦


　故事的開始敘述耶穌正在聖殿教導百姓的時候，有一些經師和法利賽人帶來的一個女人，並且在耶穌前控訴：「師傅！這個婦人是正在犯姦淫時被抓到的」（4）。猶太法律對於通姦罪有清楚的規定，懲罰非常嚴厲：「若人與一有夫之婦通姦，即與鄰友之妻通姦，奸夫奸婦應一律處死。」（肋二十10；申二二22）申二二23-24更明白規定：如果這個女人已經與人訂婚，那麼犯姦淫的二人應當被「領到城門口，用石頭砸死他們。」法利賽人和經師們一方面提醒耶穌這個傳統的法律規定（5），另一方面卻完全不提那犯姦淫的男人，已經使人懷疑他們別有居心。從經文敘述看來，這個婦女尚未接受猶太法庭審判定罪（參閱：若八10）。


「左右為難」的陷阱


　法利賽人和經師詢問耶穌「該如何處置這個女人？」這個問題是整個故事的真正的關鍵。福音作者清楚地指出法利賽人和經師們心懷詭詐：「他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」（6）他們的企圖在於使耶穌陷入一個兩難的情況：如果耶穌為這個婦女說情，那麼他就違抗法律；如果他判定這女人該死，那麼他就是相反自己一再宣講的仁慈與寬恕，他的福音喜訊就變成了虛偽的空談。


耶穌掌控主權


　面對這個情況「耶穌卻彎下身去，用指頭在地上寫字」，這個反應顯示耶穌完全掌握自主權，似乎完全不願理會那些控訴者。我們當然也可以探討，到底耶穌的這個姿態只是為了拖延時間？或者含有更深的意義？有些學者認為這裡影射耶肋米亞先知書的話：「上主，以色列的希望！凡離棄你的必要蒙羞，上主，凡遠離你的必被紀錄在地上。」（耶十七13）如果真是如此，那麼耶穌就是暗示天主才是一切人的審判者。此外，有些聖經抄本在這裡加上一些經文，指出耶穌「在地上寫下每個人的罪過」，這當然是由故事稍後的發展所引出來的靈感。


誰沒有罪？


　由於這些宗教領袖們不肯罷休，一再逼迫耶穌表態，耶穌遂站起來對他們說：「你們中間誰沒有罪，先向他投石吧！」（7）申十七7規定，處罰犯人的時候「見證人應該首先下手」。然而耶穌卻非常明白的設下一個條件，只有那「沒有罪的人」才可以扔下石頭。事實上，世上完全無罪的人只有一位，就是耶穌自己（參閱：若八46）。在場的人聽了耶穌的話後，「就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。」這個生動的描述所表達的應該並不只是「年紀越大、犯罪越多」，而是也反應一個猶太傳統智慧文學的一個信念：年長者的人應該比較具有智慧，能夠先發現自己有罪。


耶穌（天主）的寬恕


　最後，只剩下兩個人留在現場：罪婦和耶穌 ─ 唯一有權力判斷罪人的那一位。耶穌問那女人說：「婦人！他們在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」耶穌提出這個問題，目的並不只是要這個女人認罪，而是說明一個普遍的真實情況：所有的人都是罪人！（因為所有的人都離開了）。因此，耶穌對這個婦女說：「去吧，我也不定你的罪」，也並不只是寬恕她一人而已；這個寬恕事實上是一個生動而具體的例子，說明一切人都需要天主的寬恕，而天主也的確願意寬恕每一個人。

　這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，她必須開始一個新的生活、一個沒有罪的生活：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」


綜合反省


　「憐憫淫婦」的故事顯示耶穌能夠促使一個人悔改，展開新的生命，因此我們可以想像這個故事在福傳宣講的過程當中，應該是常被講述的著名例子。另一方面，這個故事給我們指出生命力量的根源，面對天主我們都是罪人，我們都依靠他的仁慈寬恕而生活。最後這個故事也教導我們瞭解如何與弟兄姊妹一起生活：「你們不要判斷人，免得你們受判斷！」（瑪七1）如果一個人真能意識到自己的罪過，他便難以判斷他人（參閱：路六37）。

　耶穌是教導真理的老師，也是仁慈的釋放者、正義的法官。耶穌能夠正確的面對控訴者，也非常仁慈的釋放被指控的人，使之不僅能脫離控訴他的人，更能脫離他自己不善的過去。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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