陸達誠神父



在討論基督宗教的基本信仰時，我們已觸及它的生死觀。簡單地說，死亡不再是死亡，而是一扇門，開往一個我們相信、但沒有去過的世界，那個世界不是陌生的，因為它是我們的家，那邊有著天父、聖母、已得救的一切天主子女，包括我們的親友。死亡是一個充滿喜悅，甚至是可以渴望的時刻。說它是生命的高峰，一點不過份。心理學家馬斯洛（ A.H.Maslow ， 1908 － 1970 ）竟在「死亡」一詞前加了「甜蜜」這個形容詞。21 天主教聖人方濟異乎常人，稱死亡為姐姐。與姐姐相遇應是人生大樂，何憂可慮。所以從信仰的角度來說，人不是像海德格（ M.Heidegger 1889-1976 ）所說的是「走向死亡的存有」，更應是「走向復活的存有」，或「走向永生的存有」。為基督徒，死亡是通往新生命之門。死亡之日是人的第二生的生日。這一次，他不像第一生時是完全被動地被母親生下來，他自己必須努力一番才能達成。協助第二生的護理人員就成了「靈魂的助產士」22 。更弔詭的是：第一生時，嬰兒一人哭，周圍眾人慶賀歡笑；而在第二生（靈魂誕生於彼界）時，可能只有他一人因獲得解脫而大喜大樂，其他的人都在悲切哀號呢！

筆者借用穆迪醫師 (Raymond Moody) 的資料來說明臨終可以是一個幸福的經驗。

美藉穆迪醫師得哲學博士後，在醫學院開課，發現許多學生有過或聽過瀕死的經驗，就轉行學醫，主修精神科，專攻生死學。學成後他把教學和臨床經驗寫了《生後之生》等書。他也製作了一個九十分鐘的錄影帶《天外有天》，請六位有瀕世經驗的過來人現身說法。下面是一段有關的報導：



這六位死而復生的人都住美國。其中有一位是前蘇俄的情報員，被鎗殺死的。其他的有的是車禍，有的是自殺死的。寫《死亡九分鐘》的李濟醫師亦在其中。他們冷靜而喜悅起敘說一份難得的經驗。類似之處計有：身浮空中、看別人處理自己的身體、疼痛消除、聽到特殊的聲音、穿過幽暗的通道、見到光明的新天地、重遇一些親人。有一位慈祥的靈體來歡迎他們，他對來者沒有任何責斥的言辭，洋溢著愛與寬恕的光暈，只詢問他們是否以「愛」生活過。他們會在剎那間回顧自己的一生，以後他們可以決定要回到塵世與否。這六位朋友一致表示最初沒有人願意回來，因為那個境界實在太美好。如果不因特殊使命，如照顧未成年的孩子或年邁老母，他們決不會選擇回來。這些人回來後都說死亡沒有什麼可怕之處，他們不再怕死。他們現在都相信神並願意今後要以愛心來度餘生。從他們臉上透現的喜悅和自信叫人無法置疑。23



在台灣的報端還看到幾個幾個報導：周大觀基金會推估台灣有近十二萬民眾曾有瀕死經驗。24 根據一九九四年美國蓋洛普的民調：美國二億人口中有一千三百萬人有過這類經驗。25 台北孫安迪醫師自稱曾有過三次離體經驗。26 雖然瀕死的實況並未普及到百分之一百，但其比例甚高，不容吾人忽視，寧可信其有吧！

瀕死資訊與基督宗教的生死觀有何關聯呢？

筆者認為瀕死資訊能配合基督宗教的生死觀之處有二點：其一是死亡並不可怕，其二是資訊中的慈祥靈體與基督徒的天父不謀而合。

首先那些有過死亡經驗的人對彼界的光明美好印象深刻，他們不想回來了。這有些像莊子在＜齊物論＞中描寫的麗之姬故事。麗之姬嫁給晉公時，涕泣沾襟，及至宮中享受美好的生活和丈夫的寵愛，以前的焦慮不安一掃而光，她後悔自己的哭泣起來，即所謂的麗之姬的「悔其泣」27 。

其次是這些瀕死者遇到的靈體是既慈祥又溫馨，像歡迎久離家園的寶貝子女那樣接待他們，這豈非「蕩子回頭」比喻的再版？基督徒也有怕死的28 ，他們怕的不是死後烏有，而因自己的罪過，無顏面對天主。萬一天主是鐵面無情的，嚴厲地向我「秋後算帳」，那我真是無地自容，無路可遁。德國神學家拉內（ K. Rahner, 1904-1984 ）認為：是我們的罪抹黑了上帝的形象也抹黑了死亡的真實面貌。29 上述六位見證人在瀕死經驗前亦未曾想那位宇宙大主會是如此寬宏大量的，但事後，他們確定神是無限仁慈的 30。

瀕死資訊的客觀價值還可商榷，但至少它提供了一份異於尋常的死亡學資料，而這份資料很能配合基督宗教的信仰和生死觀。不過有臨床經驗的護理人員告訴我們：除非有深入的內心的信仰，不然的話，僅一個宗教標籤是無濟於事的。

基督信仰帶給人超越死亡的力量來自基督。基督的福音是叫人回到天父身邊，與天主和好，那麼死亡便成了回歸父家。為使我人得到如此的幸福，基督化了極大的代價，即付出自己的生命，與罪惡搏鬥，而終於因自己的死亡而克勝了死亡。他說：「人若為自己的朋友捨掉生命，再沒有比這更大的愛情了」。31 「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣；並且為羊捨掉我的性命。…父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它…」32

耶穌不死就無法復活。為向人顯示死亡不是人的終點站，而是通往新生命的便道，祂必須死才能復活。祂也要信祂的人領受洗禮與祂同死並死於舊的自我，而與耶穌一起復活，進入一個不朽的生命。基督徒雖與常人相同，有肉體的死亡，但他與基督結合的新生命是不會死的，他要與神永活。他的「死亡」是回歸父家 33，所以死亡是一件溫馨、甚至甜蜜的事件。死亡為虔誠的教友不是罪罰，而是愛和幸福的高峰，因為那時他要與一生深愛的上主面對面的相遇，就像今日大學生在畢業典禮上與家長相擁一樣。如果真有密契經驗，那末去世的剎那將是人的最大一次密契，與一生中有過的宗教經驗無法比擬的。我們可以推斷人臨終時可有一次一生最大的高峰經驗的假設。34

為總結基督宗教的生死觀，筆者引用保祿宗徒的話來看他如何描寫死亡被耶穌的死亡致死，死亡不再稱霸了。



看，我告訴你們一件奧秘的事；我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一響，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變，因為這可朽壞的，必須穿上不可朽壞的；可死的，必須穿上不可死的。幾時這朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時就要應驗經上所記載的這句話：「在勝利中，死亡被吞滅了。」「死亡！你的勝利在那裏？死亡，你的刺在那裏？死亡的刺就是罪過，罪過的權勢就是法律。感謝天主賜給了我們因我們的主耶穌基督