八月初，有位從菲律賓來的神父，提及菲國為了國家主保聖人的問題，引起了爭論。原來，菲國是東亞惟一的天主教國家，過去恭奉無玷始胎聖母為主保，今有一派教友堅持要恭奉聖嬰耶穌為主保之故。這則傳聞引發了筆者對主保聖人這課題的興趣。今將反省的結果，供諸同好分享。主保聖人這名詞，是從西文(Patron Saint)翻譯過來的，不分性別，包括聖人和聖女在內，筆者也就隨俗了。





敬禮主保聖人的實義

天主創造了天地萬物及人類，還繼續不斷地保存它們，否則，萬物和人類，就歸於烏有了，因此，天主實實在在親自臨在於萬物之中。為了說明這端真理，自古教友們相信，天主委派天使，保護天主造的每一受造物。這當是恭敬護守天使(Guardian Angel)禮儀的來源。由此更進一步，演變出了對於領洗主保聖人的敬禮。據一位禮儀專家神父說：這雙重同質敬禮的歷史演繹，沒有必要去考證，只要我人承認，兩者都是深信天主臨在萬物內的具體表現就是了。

從上段推論中，筆者感悟出：我人深信天主在萬物內臨在，再加上聖依納爵的一句話，「天主在一切受造物上，為我而工作、而操勞」，這就等於深信天主，透過護守天使和主保聖人，不停地在保佑、引導、輔助世人，以更認識、愛慕、追隨耶穌，承行天主的聖意。

現在讓我們介紹，除聖洗與堅振以外，恭奉天使和聖人為主保的實例：慈母教會恭奉聖彌額爾總領天使為主保；中國主保是大聖若瑟；全歐洲恭奉六位聖人為主保，其中三位是聖人，三位是聖女；英國主保是聖喬治；蘇格蘭主保是聖安德肋；愛爾蘭主保是聖派屈克；瑞典主保是聖布立特；音樂主保是聖女則濟利亞；巴黎市郊區蒙瑪爾脫小山上的大教堂，奉耶穌聖心為主保；台北市聖家堂，奉聖家（耶穌、瑪利亞、若瑟）為主保；輔大、恆毅，奉無玷始胎聖母為主保；徐?中學，奉聖依納爵為主保；不勝枚舉！

輔導他人選擇領洗主保聖人

筆者出身於上海浦東川沙城南區，老家周圍三四平方公里的鄉親，半數以上是務農的世代教友。領洗入教都有一個主保聖人：譬如男生叫若瑟，女生叫瑪利亞等等。你若想知道對方的主保聖人，都以「你叫什麼聖名？」去問他。雖然鮮少有人經由要理課，或由其他管道，明白賦予聖名的意義，然而人人牢記自己的聖名，並叫得出親友的聖名。教友故世後，通功單、訃文、墓碑上，必定加上聖名。在亡者的棺木前，或墳場上，為亡者念經灑聖水時，亡者的姓名和聖名，相提並誦，甚至單單念出他的聖名。

這時候，在淒悲的哀嚎聲浪裏，射出一道「永光」來，頓時令人在今世永別的失落感中，得到來日天堂相會的慰藉，永別也變成了，如同送別遠行人一般。

時代的巨輪，已轉入了二十一世紀，近年來，經濟學裡出現了「知識經濟」的新名詞。台積電董事長張忠謀先生指出：知識經濟的重點，在如何轉化知識為利潤，最簡單的方式，就是創新。我們從事牧靈工作，也須把正確的敬禮主保聖人理念，轉化為創新的方式，付諸實施，產生效果。

學生慕道者在領洗入教前，申請選擇主保聖人輔導者，不乏其人。今以?磚引玉心態，公佈筆者所用的方式如下：第一：從當事人的生日那月裏，或前後一個月時間內，選出數位聖人，閱讀他們的傳記，提供慕道者選擇一位；挑選的條件是越靠近慕道者生日的越好，對他具有吸引力特質的，以及他恭敬聖人的理由；第二、向當事人說明，恭敬自己的主保聖人，除了求聖人保佑之外，還要向他學習下列課題：發展自己、用心求學、犧牲服務、善用萬物、跟隨耶穌、待奉天主；第三、當事人如有疑慮，則透過個別諮商方式處理。

關於輔助慕道者選擇領洗主保，也可選擇受洗日當天慶節的那位聖人，一舉兩得。又：如有父母前來請求輔助，為嬰孩子女選擇領洗主保聖人，因限於篇幅，從簡了。

結論

在普通生活中，「沒有人是個孤島」，在靈修生活中，何嘗不是如此。我們每人有護守天使之外，尚有領洗的主保聖人，和我們一樣曾是身、心、靈合一的人，如今伴隨我們一生一世，誰還能說，在靈修界我們形單影隻呢？