佛法就是真理

我們所看到、所聽到、所聞到，
所觸摸到、所嚐到、所感覺到的物體，
不是真的物體的本身，只是物體的緣影，
沒有任何人能覺受到物體的實體，
因為，我們的心沒有實體能容納物體的實體，
只能顯現（覺受）物體的緣影，
物體的實體也不會進入我們的心內，
就算你把物體裝進你的口袋或吃進肚子，
對現象界來說，
祇是把物體放入另一個容器而已，
因為四大身隸屬外境。
譬如草木之澆水及營養，
而所覺受到的甘甜苦辣，也是緣影而已，
甘甜苦辣僅止於口裡，入於心者祇是覺受緣影而已。
因為，我們的身體不屬本心，
身體仍然是屬於四大之境，
我們的習性常把身體據為己有，
所以看不見這個道理。
我們只是覺受到吃進一個物體，
其實你本心並沒有真的吃進一個物體，
祇是覺受到「物體進入身體內」的緣影而已。
所以不管如何，
我們所看到、所聽到、所聞到，
所觸摸到、所嚐到、所感覺到的物體，
不是真的物體的本身，而是物體的緣影，
實在沒有人能真正的覺受到物體的本身，
覺悟者亦復如是。
因此，
若完完全全站在「佛教教內」，
依「唯心」、「唯識」、「唯心識」的立場來看，
確實一切外境皆是唯心識所生，確實是幻、無實，
也都是色蘊。
所以於心所見之一切物質祇是緣影而已，
乃至大法界亦是緣影，也都是色蘊。
但是若以真禪宗「教外別傳」（教外客觀）的角度來看，
心譬如明鏡照物體，
任何物體置於前皆能絲毫不差的顯現在鏡子裡，
所以從心所生之境相，唯有緣影，
是故萬法空相、自性能生萬法。
從「教外別傳」來看，萬法只是萬境的緣影。
這個情形看來，其實是心不礙境、境不礙心的。
譬如：颶風吹不動緣影，緣影亦不阻礙颶風的吹襲。
菩薩照見五蘊皆空，
因為五蘊唯緣影故空，能度一切苦厄。
因為緣影不能撼動或污染本心，一切的污染只是幻染，
若不知此義，一切的清淨修行只是幻淨，
不識本心者，只是幻染又幻淨，
仍是在「染淨」的染缸裡，永不得清淨。
本心的不染不淨猶若虛空，
無實可染、無實可淨、無實可執、又無實可見。
真是不可思議！
從真禪宗「教外別傳」（教外客觀）的角度來看，
比較能顯現出萬物、萬法、萬教所共通的真理，
佛法其實就是真理，
不要讓佛法走不出佛教藩籬！
能讓眾人能看到真禪宗「教外別傳」的真理，
不讓外教人士看不懂，
真理不是佛教獨有的，真理應該是共通的！
但教法可依人事物環境的變遷而改變，
但佛法（真理）是不二的。