禪師是佛
從壇經疑問品來看，一位具格的禪師，他必須能於說法時，就要使人當下契會的，因為禪宗是「言下大悟，一了百了」的頓悟法門。

故壇經說：「欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。」
也就是說，說法者，必須對自性的完全透徹，才能從自性流出一切教門。這具格的禪師，即同於佛出世。所以，古代的禪堂叫「選佛場」，那執法的禪師，就是等同「佛」了，否則，如何「選佛」呢？故這是禪宗一悟即至佛地的另一佐證。

而禪者悟後所展現的氣魄，便是「丈夫自有衝天志，不向如來行處行。」也因為這樣，所以歷代禪師，都是另立教門，來利益大眾，真是各顯神通了。

在壇經，我們看惠能大師是如何讓與會者言下見性呢？
當韋刺史問到達摩化梁武帝，及說念阿彌陀佛願生西方的疑惑時，惠能大師說明如何悟入自心淨土。
他說：「若悟無生頓法，見西才只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？」等等。

又說「自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」

「大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：普願法界眾生，聞者一時悟解。」末後語又言：「時，刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」

這種讓與會者或參訪者言下大悟的情況，壇經中處處可見的。可見禪者度化眾生的犀利，是不假事修而能讓眾人於自心中起正見(見性)的。