中國作為一個國家，被國際上所承認的最早的文獻，出在誰身上？大家不知道，漢高祖！因為，這個是歷史書上寫得很清楚！你說中國這個概念，是從劉邦那個...不是，我不是講概念。概念更早，從周朝開始。從外交文書，我講外交文書。有出現中國這個用詞的時候？對！(【下班瀚你聊】2024-06-02 Ep.174 蔡正元大爆料!曝賴神喊出兩岸互不隸屬的盤算!台灣愛國神盾能擋共軍利劍?前海軍艦長點出致命隱憂!@TheStormMedia《風傳媒》[https://www.youtube.com/watch?v=RSN7XthUpWQ])》 案： 《史記˙五帝本紀17》舜曰：天也！夫而後，之中國踐天子位焉，是為帝舜。 《左傳˙莊公31年2》三十一年，夏，六月。齊侯來獻戎捷，非禮也。凡諸侯有四夷之功則獻于王，王以警于夷。中國則否，諸侯不相遺俘。 《國語˙齊語8》筑葵茲、晏、負夏、領釜丘，以御戎狄之地，所以，禁暴于諸侯也。筑五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地。所以，示權于中國也。 《師經˙民勞1》民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。 《書經˙梓材3》皇天既付中國，民越厥疆土于先王。肆王惟德用，和懌先後迷民，用懌先王受命。已，若茲監。惟曰：欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民。 《周禮˙秋官司寇57》凡害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。其能改者，反于中國。 《禮記˙禮運18》聖人耐以天下為一家，以中國為一人者。非意之也，必知其情。辟於其義，明於其利，達於其患。然後，能為之。 《孟子˙滕文公上4》當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖。五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯而注諸海。決汝漢，排淮泗而注之江。然後，中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入。雖欲耕，得乎？后稷教民稼穡，樹藝五穀。五穀熟而民人育，人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。放勳曰：勞之來之，匡之直之。輔之翼之，使自得之，又從而振德之。聖人之憂民如此而暇耕乎？ <滕文公下4>公都子曰：外人皆稱夫子好辯，敢問何也？孟子曰：予豈好辯哉？予不得已也。天下之生，久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：洚水警余。洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消。然後，人得平土而居之。堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息。棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄。三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。《書》曰：丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故，孔子曰：知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：庖有肥肉，廄有肥馬。民有飢色，野有餓莩。此，率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著。是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道。距楊墨，放淫辭。邪說者，不得作。作於其心，害於其事。作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。昔者，禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。 《易經˙繫辭下2》古者，包犧氏之王天下也。仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物。於是，始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁。蓋，取諸離。包犧氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下。蓋，取諸益。日中為市，致天下之民。聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋，取諸噬嗑。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以，自天祐之，吉无不利。黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。蓋，取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下。蓋，取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下。蓋，取諸隨。重門擊柝，以待暴客。蓋，取諸豫。斷木為杵，掘地為臼。臼杵之利，萬民以濟。蓋，取諸小過。弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威天下。蓋，取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨。蓋，取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不樹，喪期无數。後世聖人，易之以棺槨。蓋，取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察。蓋，取諸夬。 這就是心儀中國，更是中國的本義與原義。本即實然也，原即應然、當然也！上述各引文的意義即此，乃近悅遠來遠懷小康大同而心儀也！尤其是：《中國之所以是中國的九百世因》，(楊冀華著)即：