＜一以貫之的「人與仁」之「人D仁」歷史哲學＞：

歷史哲學

應始於黑格爾

牟宗三的歷史哲學

即師之於斯

如盡理盡氣的精神表現

但是

歷史更有積極的意義

既是生長、發展與成長

更是創造、美學與不朽

這就是黑格爾的教化

主觀精神"客觀精神"絕對精神

就此而言

孔子的觀點

比其早了兩千三百三十一年

意義、內涵與方法亦較其明確

志學"立"不惑"知天命(解惑- -愛)"耳順(藝術美學的實踐)"從心所欲不踰矩

人D仁

人

既是個人

尚是人群

更是世世代代的

個人與人群

仁

既是人的主體

尚是我之所以是我的主體性

更是個人與群體的歷史哲學

人人以自己見證仁

仁更以人(萬物宇宙存在整體)的共時性與歷時性顯現祂自己

因為

自己就是仁

自我更是仁

個個如其仁的

在世代不殆的人群中

志學志應聖功

誠哉是言也

民到于今受其賜

民到於今稱之

這就是中國傳統的

仁之民族性與歷史文化傳統

因此

中國傳統的民族性

善良純樸孝順勤儉上進開創分享

蓋

仁的民族性與歷史文化傳統

即

國格禮義廉恥

人格忠孝仁愛信義和平

中國、中國人、中國文化的

仁之乾坤顯藏用舍闢翕陽陰動靜體用的

人以貫之

即

這一切

人就是載體

乃

由人來實現

唯

這個實現有個基礎、前提與條件

即

機會、可能與真實

機會就是存在(誕生)與活著

可能就是

和而不同天人合一

為仁由己求仁得仁

中希合璧的學

真實即經學的知行合一之

探賾索隱鉤深致遠的(中希合璧：希即認識你自己的希臘哲學[蘇柏]！)

志學志應聖功

誠哉是言也

民到于今受其賜

民到於今稱之

賾隱深遠即仁

探索鉤致即人

窮理盡性以至於命

順性命之理

道不遠人

所以後進

亦即

先進禮樂如朱熹陽明孟子

後進易論春秋如顏夏荀子

殊途同歸

安仁利仁

仁而已矣

故

仁的人之歷史

人之仁的歷史哲學

中國文化

乃

仁以人顯

人有先進後進

其皆在歷史中

一以貫之

這就是歷史哲學

歷史哲學於

個人與群體

在秋海棠百世可知的

歷史

人D仁

歷史哲學