聯合報：普悠瑪為何出軌？政院調查小組初判：ATP關閉，轉彎超速。

    中國時報：普悠瑪ATP關閉，最後防線失守。檢方初判，致命超速。

    蘋果日報：人為疏失，飆速140公里，普悠瑪18死，司機聲押禁見。

    自由時報：普悠瑪彎道標140，超速釀禍。(中央社107.10.23各報頭條)

    豪宅中招：日KYB制震器數據造假！坦承全球唯一外銷台灣。(107.10.20《蘋果日報》)

    日本KYB制震器有問題！坦承：全世界只銷到台灣。(107.10.21《東森新聞》)

    日避震裝置大廠數據造假，營建署全面清查KYB制震宅。(107.10.21《聯合晚報》)

    日本避震油壓機械大廠KYB，坦承制震器數據造假且僅外銷到台灣。(107.10.22《中國時報》)

    建築制震器爆數據造假，日本大廠KYB證實外銷台灣。(107.10.22《自由時報》)

上述的問題，乃：

    後現代的當代最大危機，(黑格爾的觀點)即馬克思的異化！異化的結果，即哲學危機。哲學危機的結果，即理論及知識體系的崩塌。理論及知識體系崩塌，即專業的崩塌。專業崩塌，即失常而意外事件頻仍，尤其是專業全面崩塌的國家機器、執政黨崩塌而國家確定不正常了！如下列的一系列失常：

    農漁業價崩、物價上漲、狂牛毒蛋、我是人我反核卻核食及36元賠償668萬戶大停電、一例一休、年改(政務官鬥爭事務官在職軍公教警法勞鬥爭退職軍公教警法勞)、司改(未把社會利益放在前面而政務官最在意所屬團體的利益而44→61→66蔡裁示通過的反民主)、性平同婚(培植MDMA、RU486＆TNX-355快樂丸、墮胎藥＆愛滋藥的搖頭避孕愛滋窟)、中央ODA新南向1050億洗錢、地方林佳龍千億投資1人公司、前瞻南進(國家總預算排擠常年成分贓綠蔭而823淹盡綠油油)、滅香封爐(反傳統)、廢死毒品除罪、不當會促轉會黑機關雞犬升天東廠化(上層鬥爭下層)、搶水利會、迫遷(國家利維坦強盜)、法檢警國安集體失能逮捕證人王炳忠、十天自殺四計程車司機及玩殘文官出賣中華民國！

台灣價值乃：

    李登輝說日本是祖國

    陳水扁說自己是美軍在台行政長官

    蔡英文閹掉自己客家的血脈到南島尋親

    李遠哲說自己被日本教授害慘了(反教育)

    柯文哲說殖民越久越進步

    蘇嘉全說台日像夫妻

    八田與一被斬賴清德綠如喪考妣

    一群主體認同淪喪的台灣浮士德幽靈

由：

    民進黨做賊的喊捉賊散槍打鳥回力棒自毀慶富案

    呂秀蓮的外交魔咒成真兩年斷五國

    拔管教難政災

    蔡總督府不敢面對藤踹

    蔡務空騰雲視察823

    轉型正義被還原為冰山一角的血滴子東廠

    綠勉陳致中不要當靠爸族的早上高告急而夜北宿辣妹

墜為：

    2007台灣學生18分當大學生

    2008台灣學生再以7.69分當大學生

    2009洪蘭痛批台大醫學生上課睡覺啃雞腿

    2010林火旺慟陳台大學生吃飽飯等死

    2013雞排博士宋耿銘被銘罵浪費教育資源

    2018台大莊姓博士生當街吸毒縱火和雞排博士成名卻不孝

的：

    喪失二十年

    詐騙輸出國

    世界第三無知

    民粹民族主義

    台灣人成媽寶、靠爸、啃老、宅、性奴、毒蟲及拐仙仔的鄭捷們

臺灣乃該覺醒的：

    人人像吳佩蓉深喉嚨及蘇啓誠屍諫叫上述不勘的台灣價值崩盤

其即：

    1124叫假玉山崩垮的讓臺灣海峽回到原來深度而臺灣人民就能過好日子的安居樂業了(107.10.14《中國時報》民進黨權比玉山高，錢比臺灣海峽還深。）

因為，異化者：

    一˙黑格爾對它做正面的定義，即變化氣質的教化，乃主觀精神→客觀精神→絕對精神。(這就是儒家傳統的即本體即方法而被泰戈爾妒忌者)

    二˙馬克思參照黑格爾引費爾巴哈闡釋了負面的異化，亦即綠核的「我是人，我反核」意義。乃：這是此地無銀三百兩的官場現形記。實：我不是人，我才說我像人，如《木偶奇遇記》的木偶、耍猴戲的猴子及複製人等。馬克思特謂人變得不是人而像人了，乃人喪失了人性及歷史。原因：資本主義。後來是官商勾結，現在是官商學共犯結構。原理：經濟循環、剩餘價值、壟斷、剝削的不良政經學。最酷炫：二與三結合的被政經民粹操作在藝文活躍。(流行)

    三˙佛洛伊德、拉康及傅柯主張，讓異化徹底墮落的墜入絕境且無解！

    四˙黑格爾正反合的從負向(哲學危機)以還原(康德)走了出來，馬克思以解放及社會運動回應而導引了動盪的後現代。他們共同的資源卻是回歸，黑格爾是歷史哲學，馬克思是歷史唯物。(西藥適合在醫院用，尤其是急診室。)

人類發展，至此到了盡頭。所以，須要超絕的憐憫與愛來解救我們，這就是宗教的原始情懷了。(悟空放下隨因緣轉、一滴水滴回大海中)然而，唯獨儒家異於是，人類發展另外有了易、不易與易簡的意義。不易即目的，(宿命)易即自由，(命定)易簡即方法，(敬)乃從心所欲不踰矩的易簡於易與不易間而驚喜驚豔不斷，是謂志於道、據於德、依於仁、遊於藝。我愛儒家！

頗像107.10.22，筆者再次觀賞「《與信仰對話- 聆聽天主、阿拉與靈》：臺灣，讓多元成為一種信仰」的現場回應：

    一˙影音：謝謝主持人，邀請我過來。也非常感謝鍾秀雋教授的演講，讓我受益良多。我講一個感想和一個提問，我看了這部影片，有點難過。蓋，孫中山先生革命以後，天壇變成了觀光景點。我們的超越、終極與不朽，迄今被完全奈米化，也就是魂飛魄散了。這是第一個感想，第二個就是一個問題：您們的主軸就是多元信仰，您們打算用多元信仰這個概念，表達一與多(超越[絕]內在、絕地天通→下學上達的一以貫之性與天道)的宗教信仰(本體方法)連結。因此，我用儒家的經典，以下述的九個字，跟您對個話：禮之用，時為大，禮之本。您們如何把這九個字，用多元信仰，把它融合起來？謝謝！

    二˙書面：現代性的宗教五大元素宗教對象、宗教經典、宗教神職、宗教組織、宗教儀式，在影片中，能以多元信仰蒙太奇奈米起來嗎？(民粹操作)