一˙《哲學上的撥亂反正：多元文化宣言》認為西方哲學家，絕大部分堅持拒絕承認中國、印度、非洲和美洲土著的思想是真正的哲學而主張多元主義。

    二˙後者是齊克果的大哉問和筆者的回應。

請看：

    一˙愛智：學而時習之，不亦說乎。

    二˙認識你自己：為己之學的明了自己。

    三˙形上學＋知識論＋價值論的不敢不敬恭領受「人D仁」明了自己地認識自己與自我認同。

    四˙最後，仁的哲學基本問題地根本探究終始條理宣示與終身信立仁而誠哉是人也墓誌銘三不朽鬼神焉。蓋，聖死為神，賢死為鬼。鬼神之為德，懿也！

因此，儒學儒家跟一般及各學派不同，既非絕地天通，更非由上而下，乃志學志應好學博學弗學弗措舉一三反下學上達豁然貫通一以貫之性與天道從心所欲不踰矩見群龍無首吉吾與點也盛德大業聖功。所以：

    誰說儒學儒家不是哲學哲學家，其乃比黑格爾《邏輯學》的有、本質與概念還清晰明瞭地意象言學思再表詮與信立(實踐與驗證)而為我們的活化石了。故，《易經》、《論語》、《孟子》與《荀子》曰：

    仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，習俗性禮德矣而不察焉。仁者安仁，知者利仁。天下歸仁，仁者無敵(沒有敵人)。

儒學儒家傳統乃：

    彞禮忎→仁禮學→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁→仁的形上學。