2017-05-22 01:22:54楊冀華
高源
平心而論
就史而言
故國學問傳統
向來就有二大區塊
絕地天通
下學上達
或
經世齋
治事齋
或
小學
大學
或
心即理
性即理
或
小學明
義理明
猶近代哲學的
歐陸哲學
英美哲學
康德極欲整合這兩大區塊
其實
它就是王陽明的知行合一
西方黑格爾整合成功了
故國性理一開始別苗頭時
朱熹便把脈的注意到了
其之格物致知補傳即是
說實在的
故國學問
在一開始
便是
演繹法
歸納法
自明同一的並行著
只是發展重點不置於此
乃為為己之學
筆者獨謂仁的形上學
乃
彝禮忎
↓
仁禮學
↓
問仁為仁仁難
↓
識仁仁說
↓
仁體體仁
↓
仁的形上學
讓我們由是探索仁的
思想
價值
精神
人格
信仰
情感
行為
的
深
廣
高
厚
艮度
乃
其大無外
其小無內
即內在即超越
天人合一
和而不同
從心所欲不踰矩
見群龍無首吉
吾與點也
誠哉是言也
民到于今稱之
民到于今受其賜
是謂
百世可知之因也
高
就是在該一意義下
描述的意境與真實
端視個人的氣度與作為
如
孔子者
都不免有喪家之狗的譏評
其他便可想而知了
故
《論語1.1》開章便結論說
人不知而不慍
不亦君子乎
此之謂高源
註：
05:50 楊冀華 ＜高＞。
06:42 甲 空思亂想，不確實際。
07:03 乙 您所指空思亂想，不確實際。是什麼事呢？
11:07 楊冀華 高！
12:25 乙 甲兄剛才回應，他的發言沒有任何惡意，也沒特別針對性。
16:50 丙 高寬深三度，非學問，是功夫。
18:11 楊冀華 ＜高源＞。
案：
＜高＞，請自行參閱。下述的四張照片，即＜高＞表詮的四個意境：雲端（聖母峰）、白茫茫（《臥虎藏龍》描述的一無所有白茫茫道境[李慕白和小龍女同躋的道境]，更是小龍女最後羽化的地方，喻歸道的一滴水滴回大海中也。）、黝黑及人間（《臥虎藏龍》李慕白出竅悟道後，體驗與確定的唯一真實。尤其是家，更尤其是感情[家人]，尤尤其是愛情[另一半]。另一應書者，即李慕白與小龍女在竹尖上的共舞，乃武藝學問的切磋琢磨而小龍女服貼者，特為名教自然之辨的不辯自明：子在川上的見群龍無首吉也。），乃猗猗蓁蓁淑女君子二人同心其利斷金一索男女生與生生道不遠人的即內在即超越百世可知之因（14經）人間也。案：小龍女進入化境的代價太大，粉碎了自己的娘家，翻攪了江湖規矩，欠了小虎一屁股的感情債。更害死了兩位師父，尤其是最後自己皈依的李慕白……
案：
＜高＞，請自行參閱。下述的四張照片，即＜高＞表詮的四個意境：雲端（聖母峰）、白茫茫（《臥虎藏龍》描述的一無所有白茫茫道境[李慕白和小龍女同躋的道境]，更是小龍女最後羽化的地方，喻歸道的一滴水滴回大海中也。）、黝黑及人間（《臥虎藏龍》李慕白出竅悟道後，體驗與確定的唯一真實。尤其是家，更尤其是感情[家人]，尤尤其是愛情[另一半]。另一應書者，即李慕白與小龍女在竹尖上的共舞，乃武藝學問的切磋琢磨而小龍女服貼者，特為名教自然之辨的不辯自明：子在川上的見群龍無首吉也。），乃猗猗蓁蓁淑女君子二人同心其利斷金一索男女生與生生道不遠人的即內在即超越百世可知之因（14經）人間也。案：小龍女進入化境的代價太大，粉碎了自己的娘家，翻攪了江湖規矩，欠了小虎一屁股的感情債。更害死了兩位師父，尤其是最後自己皈依的李慕白……