2017-03-03 20:10:53楊冀華
美，美就美唄，何須談！(讓美好好的安心養傷)
美
美就美唄
何須談
哦
美
不好談耶
這既是本質主義的論點，這更是經驗主義的論點。經驗主義者，非哲學傳統的經驗主義，乃一般的「經驗」主義論點。哲學的經驗主義，乃將一般人信仰經驗、觧除信仰的經驗主義。因為，主義是一種信仰、一種思想、一種力量。哲學的經驗主義，乃先將「經驗」的引號去掉，然後系統的描述經驗，這就是哲學的經驗主義了。筆者特謂此曰經驗論，即近代哲學的經驗論，合理性主義或唯心論而為近代哲學。同理：
談美，也就這樣的談了，乃經驗論的談美。然而，經驗論既是近代哲學的產物，乃淵遠流長矣。就淵遠而言，它縕涵了原哲學→哲學的本質主義：
我們一談美，就本質主義的抓到且定位了美，這也就是一般的經驗。但是，經驗論的談，便出問題了。乃抓到與定位：
即美
即美的本質
即美本身、自身的關鍵特性
唯，美的本質或關鍵特性是什麼呢？經驗，這就抓蝦了！所以：
美
美就美唄
何須談
哦
美
不好談耶
這樣的說美
好像隔靴搔癢一樣
就連鮑姆嘉通亦同
美在心中
美是果實
美果實在論
感性的認知
好像缺了康德的崇高(第三批判)及尼采的戴奧尼索斯那一大塊
更缺了黑格爾的藝術終結美學
尤其是美學經宗教回家到哲學的自由
乃
美果是怎麼來的呢
自由能算是美果嗎
問題還是自由是怎麼來的
康德乃以崇高統一經驗論與理性主義
黑格爾以歷史哲學為美學找到了出路
卻未曾告訴我們
自由是什麼
絕對精神擁有或就是自由
能昰這樣嗎
這樣了
自由超越(終結)了美學藝術或感性酒神悲劇
概念、理性或絕對精神
也太乏味、無趣了
這也就是說
到底什麼叫做美
美在哪裡
美怎麼來
美
好像真的回家了
回到美的經驗引號裡
美
更躲在「經驗」引號裡的經驗後面或最底層
美
這就更難捉摸了
就此
孔子帶來了救難艦隊
首先開來的就是救難艇
接著就是救難人員
再來就是急救
最後
把受難人員
從經驗後面往前送
去掉引號來到救難艦隊大本營
叫美好好的安心養傷(療黑格爾的藝術、美學、宗教終結的傷及自由的蒙昧)
美
是一種
清楚的
最後的
綜合能力
Ps：這是筆者在臺北大學郵局寄四封掛號信後，即時寫下的內容，可為拙作《孔子之美》的開卷有益。
