同婚家庭的小孩

    既是被拋棄的小孩

    更是漂浮徨茫的小孩

    這就是同運的形上學悖義

    因為

    他們

    既不能問

    爸爸是誰

    更不能問

    媽媽是誰

 

    認識自己（註）

    總是起不了步

    更有永遠到不了的彼岸

    像一塊大石頭

    永遠的壓在自己的心口上

    更像烏雲罩頂的如影隨形

    狂風暴雨

    天崩地裂

    隨時爆發

 

    個個

    生活在浮情殘愛的假家中

    自己既是天生的伊底帕斯

    自我尚是命定的納希瑟斯

    自我更是宿命的薛西佛斯

    既弒父娶母

    尚

    淹死自己

    害死ㄟ叩

    更迷戀這個永恆的不歸路

    這既非西方美學的悲劇崇高

    這更非生命尊嚴的貝多芬命運謳歌

 

    西方悲劇的精華：

    一˙自我實現的展示自我精進。

    二˙不向剝削(不義)、壓迫或限定妥協。

    三˙最大的剝削(努力的成果)、壓迫或限定即死亡或上帝，在唐吉軻德、浮士德、尼采、蕭邦、黑格爾、馬克思佛洛伊德拉康、撒旦等中徘徊？

    四˙徘徊的意義：

        (一)像暴虎馮河的抗衡。

        (二)像傻小子，不知所措的愣在那兒發呆！

        (三)像小中老孬孬在那哭泣或撒野！

        (四)像王金平不斷的妥協。

        (五)天經地義的暴露斷裂現代性割除或逃避等人性弱點。

    五˙展現：

        (一)悲劇。

        (二)喜劇。

        給出：

        (一)生命陰影的花朵。

        (二)孔子好謀而成的文化璀璨。

 

    喜劇

    既非西方哲學的意縕

    更非西方宗教的本懷

    尼采才誕生了戴奧尼索斯

    馬克思給出了鴉片

    現代化強行輸出了

    悲劇英雄

    鴉片

    同運

    墮落整個世界

    (史賓格勒及巴森)

 

    然而

    日本跟韓國

    逃過了此劫

    日本用唐本鞏固太陽

    韓國用太極鞏固朝鮮

    但是

    為了預防墮落

    卻兩邊(中西)都沒學好

    尤其是日本

 

    國民精神

    普遍為蔣渭水臨床講義的

    營養不良症

    尤其是四十歲以下的人

    生命總滲著浮雲遊子的漂感

    中年以後

    稍有人生方向

    卻螺絲釘和工蟻或工蜂

    這就昰日本的魔咒夢魘

 

    臺灣昰

    他們

    世界

    唯一的祖傳祕方

    藥引子與正藥兼備的

    五千年祖傳祕方

    教育- -藥引子

    經權- -正藥

    鍋煎熬煮水及火候又到地

    這般病入膏肓

    才能藥到病除

    此般智慧

    絕非柯文哲蔡英文蔣渭水孫中山所能及

    非仁體體仁識仁仁說問仁為仁仁難

    逆溯反本開新可及者也

 

    因為

    這昰他們

    生命的陰影花朵

    像潘朵拉的盒子

    釋放逮盡後

    解剖盒子

    竟

    一無所有

    更別說

    僅剩善了

 

    昰者

    音ㄕˋ也

    是也

    是者

    昰的概念化

    昰者

    與存有同一的概念

    即

    是乃去掉存有的概念

    昰係與存有深涉的概念

    是在融貫論中暢行無阻

    出此

    寸步難行

    昰在符應說及實用論中橫行霸道

    在融貫說中

    老被它批評

    卻怎麼也批不倒

 

    融貫論

    符應說

    實用論

    昰真理的三大判準

    特為哲學的基本學養

    融貫論乃

    述說或行為

    由始至終

    一以貫之

    邏輯一貫

    道理一致

    原則一樣

    因果明確

 

    符應說者

    所言與所行

    名實相符

    言行一致

    言而有信

    內涵與外延名實相符或標籤牢靠

    乃一聽、一看、一學

    便了、便明白、便會

    既無需說明

    更無須證明

    這就是經驗法則（同一自明）

 

    實用論者

    所言與所行

    確實有用

    確實有效

    確實可行

    確實好用

    確實好學

    現學現賣

    一點不假

 

    形上學者

    心物合一論

    天人合一論

    昰謂宇宙論與本體論同一的形上學

    故國學問的傳統基礎即此

    乃為

    終始條理的仁義禮智信

    豁然貫通的義禮知信皆仁也

    用之則行舍之則藏顯諸仁藏諸用

    即內在即超越即本體即方法的仁總德四維八德殊德之總體一太極一物一太極和而不同

    昰謂探賾索隱鉤深致遠的四因了然於胸的順性命之理

    利永貞見群龍無首吉的從心所欲不踰矩吾與點也世世代代

 

    蓋

    一個有內涵的

    文化宗教

    學術思想

    端看她

    如何定義人

    如何證實她的定義

 

    筆者研究迄今

    最讓我心儀與傾佩的

    就是儒學與儒家

    儒學即定義與討論

    儒家即證實定義也

    故

    誠哉是言也

    民到於今稱之

    民到於今受其賜

 

    她以仁定義人

    人用自己證明仁

    人而不仁

    如禮何

    人而不仁

    如樂何

    故

    害羞

    那是生命自我保存的本能反應

    及其長

    更害羞

    那是我們以自己

    赤裸裸的展示與展現生命奧秘

 

    怦然心動

    窈窕淑女

    君子好逑

    一索得男

    共同探索

    存在的原理

    就在我們的身上

    就在我們的家裡

    家就是生產人的地方

    你們知道誰叫叔梁紇嗎

    你們知道誰叫顏徵在嗎

    你們知道孔子嗎

    叔梁紇就是孔子的爸爸

    顏徵在就是孔子的媽媽

 

    你們說

    是孔子厲害呢

    還是孔子的爸媽厲害呢

    當我做了爸爸

    我才發現

    還是父母比較厲害

    因為

    他們既生了我們

    更造就了我們

 

    我們

    能造就什麼呢

    像他們那麼厲害

    既生了我們

    更造就了我們

    我們

    除了生以外

    頂多加個養

    教就難多了

    但是

    父母永遠

    生了我們

    造就了我們

 

    讓我們頂天立地

    昂俯不愧不怍

    甚而是

    資源開發中心

    資源分享中心

    一到我們手裏化成十

    十在我們心裡凝成千

    萬人同享

    千秋共振

    他就是孔子

 

    這樣的我們

    何需爭

    何須搶

    反而是擾的

    己所不欲

    勿施於人

    己欲立而立人

    己欲達而達人

    如其仁

    見群龍無首吉

    乃

    敦化川流

    近悅遠來遠懷

    而

    世界永久和平奠基

    這就是中國、中國人、中國文化

    目的型的中國文化

 

註：

    問爸爸媽媽是誰，是認識自己的起步。我們昰人，是認識自己的自覺啟蒙，是謂人之異於禽獸。爸爸媽媽，是謂覺醒，這昰我跟爸爸一樣或跟媽媽一樣，是謂自我認同。在此認知混淆或錯亂等，如「四叉貓」劉宇。易形成自我認同混淆，人格同一性奠基殆矣，特為教育的根本而謂孝弟其為仁之本與非佛洛伊德的戀父母情結。爸爸或媽媽，昰我們心目中的英雄或英雌，這是家教的覺醒而有為者亦若昰，尤其是書香世家、忠孝傳家、世代身家清白也。更尤其昰及長仰慕叔伯或鄰里鄉紳，尤尤其昰仰慕三才兼三才的時代或歷史英雄人物而為後王新王，是謂人之異於禽獸者幾希乃所願則學孔子也，乃為故國傳統的明了自己為己之學，在自我認同中：

    認識自己

    知道自己跟萬物不一樣

    明白自己跟別人不一樣

    理解自己要如何跟聖賢一樣

    甚而超越聖賢

    ……

    不

    好為聖人之徒而已

    未為後聖易吾言焉

    吾願足矣

    是謂代代傳承開創不殆的傳統道統

    人的價值

    自我的意義

    於斯立焉卓爾

 

    利比多者，即佛洛伊德闡釋真相的答案，人乃是利比多的動物。說得明白一點：人是慾望的動物，利比多即慾望的意思。其歧出了亞里斯多德的：人是理性的動物。人的行為及動機，被人的原始慾望所操縱，人沒有超我的可能而終為伊底帕斯悲劇矣。正為亞里斯多德的：人是政治（權利）的動物。更是尼采的：《權利意識》。尤是馬克思繼費爾巴哈及黑格爾的：異化物化意義！就此：

    蛆，在此便是肉體腐壞，最先長出來的生物了。令人噁心的是：蛆竟吃自己的腐屍，更萬頭攢動，爭先恐後。更令人噁心的是：蛆，竟然是糞坑裏的蛆，萬頭攢動的搶食大便，更是經年累月且吃喝拉撒都在這個糞坑裏。尤其噁心的是：蛆竟然就是自己，自己亦萬頭攢動的搶食大便、腐屍。您，能不從這裡覺醒嗎？即：自己讓自己墮墜入蛆中或提撕自己向上追求自我或追尋燈……我們回看：

    叫人驚悚的是家庭革命同運，尤其是面對善良的他者……

筆者乃將蛆比擬為同運者、推動同運的機構團體及同路人，糞及腐屍即利比多，乃直示歐美以來的理性→權利→慾望異化物化墮落：

    臺灣，也要這樣墮落下去嗎？

    不！

    請跟我們一起說：不！

因為，我們善待你們，並不表示你們可以侵門踏戶的乞丐趕廟公。因此，我們在此呼籲大家：

    一˙守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白)，盛德大業，百世可知之因。(才德兼備最好，最少也該是無能有廉，乃能人之有技若己有之的才德兼備矣！)

    二˙人性本善，與人為善，相信別人，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫，人人忠孝仁愛信義和平保有人格。

    三˙教育立國、教育建國、教育保國、教育救國，美藝人生，衍為禮義廉恥的國格國魂國家社會故國傳統。（忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的忠厚、老實、善良、純普中國人）

    四˙守住、耕耘、教育即：忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的忠厚、老實、善良、純樸不能流失。否則，一切都害了了咯！（既無人捧斗，更毋顏見列祖列宗，連孤魂野鬼都嫌惡。）

是謂：

    盛德大業，百世可知之因。

    五千年歷史文化永祀永錫淵遠流長。

    昰謂中國！

因為：

    我們都是中國人，人人既欲認識自己，尚欲無慮的解決個人的問題，更期望自己對人類的未來能夠提供一己的智慧或貢獻，如解決眼下的人類第三條路問題或探究享天倫之樂的不朽問題等，讓歷代的人們，個個：

    憑恃他自己無戀、無悔、無怨的獨立、自信、喜悅地走在人生道上！

然而，籌建性理大學的這等大事，絕不是筆者一人所能建其功的，它既須要您的認同，還需要您的參與，更需要您的慷慨解囊！我們期望自己或大家，都能在自己的有生之年，做一件有意義的事，更為兒孫打下：

    憑恃他自己無悔、無戀、無怨的獨立、自信、喜悅地走在人生道上！

的基礎，使我們跟他們都了無遺憾及牽掛，昰謂中國五千年歷史文化。

此一意義，最簡單的說法即：

    民法第972條 婚約，應由男女當事人自行訂定。

    民法第973條 男未滿十七歲，女未滿十五歲者，不得訂定婚約。

尤美女修法三要：

    一˙將民法972條「婚約，應由男女當事人自行決定。」，「男女」改為「雙方」。

    二˙將民法973條男女適婚年齡，皆改成18歲。

    三˙部分修法將同志納入權益保障範圍，如夫妻之權利義務、收養權等等。

上述一及二昰假，三昰真。乃將同志、多元納入雙方中，人狗成家、人犬狗且，皆受法律保障。真昰：荒唐至極！因此，＜實在昰荒謬嘔吐的大瘟疫：人「大點在上」交＞：

    總統官邸曝光，蔡英文和狗家人的生活放閃。（105.11.14《自由時報》＆《YouTube》）

    第一家庭添成員，蔡總統收養退役導盲犬。（105.11.14《自由時報》）

楊冀華105.12.7.2226留言如下：（對照「修改民法927對照表」！）

總統府：蔡英文和狗家人的生活！

乃異化的狗家人：

    現行狀況

接下來是：

    現行狀況→婚姻平權

接下來是：

    現行狀況→婚姻平權→多元成家

接下來是：

    現行狀況→婚姻平權→多元成家→人狗成家

接下來是：

    現行狀況→婚姻平權→多元成家→人狗成家→貓狗成家……

實在是荒謬嘔吐的大瘟疫，第二則更荒謬！（→即擴大適用範圍）

    Fb友回應：滑坡效應！

接下來就是：

    狗且！（人「大點在上」交）

 

展現了同婚的真諦：

    法律保障狗權

    人狗成家

    人死了以後

    法律保障狗窩

    唯

    誰買狗食餵犬

所以：

    蔡英文要的臺灣

    您要嗎

    蔡英文要的臺灣

    您要嗎

    人狗成家

    我昰絕對的不要