一˙百世因者，《論語2.23》子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。

    二˙因者，仁也，仁即無限在有限忠之下學上達的事實論。

    三˙七百世因者，即《易經》的用九用六七個百世因：

        （一）一百世因：仁，用之則行舍之則藏、顯諸仁藏諸用的仁而已矣。

        （二）二百世因：乃仁的開展也，即：

道統

↓

學統＋治統＋政統

↓

血統（人）

↓

傳統（事）

        （三）三百世因：乃仁的歷史源流也，即：

彛

↓

禮

↓

忎

↓

仁禮學

↓

意象言

↓

學思再

↓

問仁為仁仁難

↓

識仁仁說

↓

仁體體仁

↓

仁的形上學

        （四）四百世因：乃仁的中節中和中庸時中叩兩聖俗內涵也，即：

神

↑

聖

↑

大

↑
美

↑
信

↑

善

↑

義

↑

人

↑

禽獸

↑

草木

↑

水火

↑

氣

        （五）五百世因：

                 1.存有之美：仁→易有太極→天地萬物→地球→植物→我。

                 2.自然之美一：種子→發芽長根→成幹蓁蓁→開花結果。

                 3.自然之美二：卵→毛毛蟲→蛹→蝴蝶→鳳蝶→產鳳蝶卵。

                 4.自然之美三：女嬰→女孩→少女→小姐→少婦。

                 5.人文之美：六藝繪事後素＜文王操＞等藝術美學。

                 6.自然與人文調和之美：惡罪吝悔過擾免疫超越的天人合一。

                 7.孔子之美（真美）：惟敬惟和的人D仁。

        （六）六百世因- -孔孟荀的批判：

                 1.一級批判：內省自訟的孔子自我批判。

                 2.二級批判：子路不說的孔子學生批判孔子。

                 3.三級批判：女安不仁的孔子批判學生。

                 4.四級批判：鳴鼓而攻之的孔子率二三子集體批判仕士。

                 5.五級批判：吾猶人也的法律制裁。

                 6.六級批判：荀子借孔子殺少正卯。

                 7.七級批判：孟子的誅一夫更嚴厲批判。

                 8.八級批判：孔子兵車以對的堕三都國家制裁。

                 9.九級批判：孔孟的罪我春秋歷史批判。

                 10.十級批判：孔子的十世不議文化批判。

                 11.十一級批判：孔孟的與易順天應人革命最嚴厲批判。

                 12.十二級批判：孔子的天厭之大罪有六宗教批判。

        （七）七百世因- -儒家的宗教性：仁、祭如在、賓於帝、永祀永錫。

    五˙中國：（仁的演義）天下之生久矣，一治一亂……孔子懼，作《春秋》，亂臣賊子懼……彼一時，此一時也，五百年必有王者興……當今之世，舍我其誰……百官以治，萬民以察……雖有周親，不如仁人……吾與點也富潤屋德潤身心寬體胖。

    六˙中國之所以是中國的上述七百世因：乃《易經》初九初六到用九用六的利永貞見群龍無首吉自古窮理盡性以至於命順性命之理啟迪，落實則為：

        （一）顯之於民：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。（國民的氣質）

        （二）履之於國：禮、義、廉、恥。（國家的時代典章制度傳統文化意義）