藍綠惡鬥造孽:現代父母的夢魘
拙作乃筆者回應莫網友105.1.6.1353的貼文,分享如下:
抱歉,您的論點,我很不以為然,引拙作《亂臣賊子懼、大罪有六、孔孟荀的批判(超「課綱和反課綱」的小四說法&臺禍蔡英文)》頁17的內容:
孔孟荀的批判:
一˙一級批判:內省自訟的孔子自我批判,(自覺)
二˙二級批判:子路不說的孔子學生批判孔子。(覺醒- -不貳過)
三˙三級批判:女安不仁的孔子批判學生。(覺悟- -君子儒)
四˙四級批判:鳴鼓而攻之的孔子率二三子集體批判仕士(學生)。
五˙五級批判:吾猶人也的法律制裁。
六˙六級批判:荀子借孔子殺少正卯。(亂政大夫)
七˙七級批判:孟子的誅一夫更嚴厲批判。(暴君)
八˙八級批判:孔子兵車以對的墮三都國家制裁。(征伐不義)
九˙九級批判:孔孟的罪我春秋歷史批判。(春秋筆法)
十˙十級批判:孔子的十世不議文化批判。
十一˙十一級批判:孔孟的與易順天應人革命最嚴厲批判。(革命)
十二˙十二級批判:孔子的天厭之宗教批判。
因為:
孔孟荀的批判原理:仁,即人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?亂也。
孔孟荀的批判標準:由仁義行、行仁義、假仁借義、不仁不義、賊仁殘義,即舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也。又,以力假仁者霸,霸必有大國,以德行仁者王。再,君仁莫不仁,君義莫不義。還,賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。《朱子語類˙歷代二3》漢高祖私意分數少,唐太宗一切假仁借義以行其私。《朱子語類˙大學3》害人與穿窬,因為不仁不義。
分享說明之,其後為公羊學的微言大義及清學的經世致用傳統,實為原儒的意象言及學思再本義而王陽明謂之知行合一致良知、程朱謂之天理人欲之辨的一襲不斷。因此:
我們一般人,在此多謂仁、良心(《孟子》存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也,旦旦而伐之[在平常中逐漸消失]。),如仁慈、仁厚、厚道等,對於不仁慈、不仁厚、不厚道等者,謂之沒有良心的人、良心跑到哪裡去了、良心被狗吃了、禽獸、禽獸不如的東西等,(《荀子》禽獸有知而無義,人有生、有知亦且有義,最為天下貴。)由是形成國人的勤儉克己善良純樸民風與傳統,(這就是自在的真諦)其至今未斷。(秉於人性與人心,人心之要為教育,教育之鑰為傳統經典教育,其內容即忠孝仁愛信義和平禮義廉恥。)然而:
現代性挑釁中國及故國現代化以來,這樣的勤儉克己善良純樸民風與傳統,逐漸在崩壞中。(柱柱姊在女人迷公開專訪中,已明白指出此現象,我更在現場追問該一嚴峻問題。可惜,被主持人有心的終止了,由是可知該嚴峻的程度矣。)在723反課綱運動林冠華自焚及周天觀不孝中,展示了驚悚的勤儉克己善良純樸民風與傳統轉變警訊,讓國人警覺不小與不少,尤其是:
變節的基督徒林冠華母
嚴峻控訴的郭律師
無奈啜泣的周媽媽
乃:
16、7歲的孩子都如此了
大人就更別說了
尤其是郭律師的控訴與周媽媽的啜泣
直指藍綠惡鬥造孽臺灣
更尤其是民進黨及北社等
叫人看了心痛
魂魄悸動
眼下:
每下愈況(內鬥內耗:李陳致家庭首次分裂)
落井下石(723:蔡英文天然成份致家庭二度分裂如林冠華及周天觀)
那,我們該怎麼辦呢?筆者再引拙作《插畫與文集甲午之春與孟夏(318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)》要點分享如下:
一˙守住自己,守住良心,守住家,守住工作,教好兒女,給兒女機會(身家清白),盛德大業,百世可知之因。(才德兼備最好,最少也該是無能有廉,乃能人之有技若己有之的才德兼備矣!尤其是:別被318的「邪惡政府、邪惡國民黨」預設陷阱,盲從的害了自己!)
二˙人性本善,與人為善,相信別人,樂觀積極,美與藝術,但問心之所安,只問耕耘不問收穫。
三˙教育立國、教育建國、教育保國、教育救國,美藝人生。案:教育的重點是家教。(此乃去中國化教育的結果,標籤即318、723及521,乃學校教育及家庭教育兩皆敗壞而有鄭捷。因此,現代父母的夢魘:接到急診室或警察局打來的電話。)
願大家:
世代安心、平安的生活過日子享天倫之樂!
莫網友105.1.6.1353的貼文:
每個人,
或多或少都會有些屬於自己的包袱,
行走坐臥,也會受到外在眼光的限制~~
怕引人非議,所以只敢“正常“~
很羨慕那些可以放開一切做自己的人,
瀟灑自在,不計形象~
無論好與壞,
只拿出最真實的一面示人~
當然可以做到這樣,有二種層次~
大部份的正常人,
都卡在中間不上不下的地方,
而自在人,會在塔頂及塔底,
不論是在那個位置,
都是自己的選擇,