恕筆者對您的論點

取忒保留的態度

既是修身、齊家、治國、平天下

更是既是助力也是阻力

由此可見

您對儒家的理解

只是一般的凡夫俗子

甚可說是

一知半解

既不懂趙普的

半部《論語》治天下

更不懂朱熹的

萬天不生仲尼

萬古如長夜

因為

修身、齊家、治國、平天下之前尚有

格物、致知、誠意、正心

格物、致知、誠意、正心之前更有

知止

知止而後有定、靜、安、慮、得焉

尤其是

止即正德、利用、厚生、惟和

更尤其是

以仁安宅的安仁利仁之止

切莫

人而不如鳥乎

故

當仁不讓

仁者無敵

近悅遠來遠懷

天下歸仁

吾與點也

見群龍無首吉

一知半解者

趙普已言明

其助趙匡胤

靠的就是半部《論語》

再助趙匡義

靠的是另半部《論語》

重點是

雅斯培《歷史的起源與目標》的軸心突破

朱熹的萬古如長夜

早就闡釋了

二者分別在1949朱熹1130-1300

更重要的是

朱熹說的萬古如長夜

不同於雅氏的軸心突破

乃郁郁乎文哉的傳承與開創也

西方卻步入了黑暗時期及墮落(史賓格勒巴森)

印度仍在梵的黑暗時期中(含種性制度)

尤其是承諾德治寶位與權經權孔孟荀的批判

乃為

吾與點也

見群龍無首吉

從心所欲不踰矩

此

忒為

儒家昭告世人的第三條路

世界永久的和平

《書經》與《禮經》的大同

這是塊塊扎實的上等

熱騰騰紅燒牛肉

故

恕筆者

對您的論點

忒取

保留的態度