2015-06-30 02:51:26楊冀華
文化有高低之分
所以我覺得[文化沒有高低之分,文明才有強弱之別]
又：
《聆聽•微笑》聽見東南亞，朱宗慶：文化沒有高低。
這樣的立論，都是錯誤的 ! 因為：
朱宗慶認為國際友人雙方是對等的，各有各的文化背景與資產，沒有你高我低。
另：
如果[文化沒有高低之分,文明才有強弱之別]
為什麼：
“文明”是在文化發展過程中形成的較為穩定的文化價值結晶。
這不是明擺著文明與文化都有高低嗎?而且：
文明累積後才成為文化，文化發展穩定以後才叫文化。然而，多少穩定的文化，如今都不見了呢?更重要的是：為什麼不見了呢?故：
梁溯溟在《東西文化及其哲學》：西方是幼稚型文化，中國和印度是早熟型文化。他嚮往印度文化的目的性，卻生活在現實的中國文化裡。就此，他區分了文化的三個層次：幼稚型文化、早熟型文化及早熟目的型文化。筆者雖然同意他的論點，卻認為他對中國文化的認識不夠深刻。否則，佛教既不會在印度絕跡，更不會在中國被異化。我們反思，絕跡、異化和被異化，哪一方韻律深厚呢?因此，文化的高低，在此立判。所以，文化是有高低的，只是分判不易也。因此，別對分判不易的事物，枉下斷語。
又：
《聆聽•微笑》聽見東南亞，朱宗慶：文化沒有高低。
這樣的立論，都是錯誤的 ! 因為：
朱宗慶認為國際友人雙方是對等的，各有各的文化背景與資產，沒有你高我低。
另：
如果[文化沒有高低之分,文明才有強弱之別]
為什麼：
“文明”是在文化發展過程中形成的較為穩定的文化價值結晶。
這不是明擺著文明與文化都有高低嗎?而且：
文明累積後才成為文化，文化發展穩定以後才叫文化。然而，多少穩定的文化，如今都不見了呢?更重要的是：為什麼不見了呢?故：
梁溯溟在《東西文化及其哲學》：西方是幼稚型文化，中國和印度是早熟型文化。他嚮往印度文化的目的性，卻生活在現實的中國文化裡。就此，他區分了文化的三個層次：幼稚型文化、早熟型文化及早熟目的型文化。筆者雖然同意他的論點，卻認為他對中國文化的認識不夠深刻。否則，佛教既不會在印度絕跡，更不會在中國被異化。我們反思，絕跡、異化和被異化，哪一方韻律深厚呢?因此，文化的高低，在此立判。所以，文化是有高低的，只是分判不易也。因此，別對分判不易的事物，枉下斷語。