昨天，(103.12.15)筆者接續昨天義助好友周會長的泛藍大聯盟站前活動，亦當場同時散發：

    <讓老天爺被我們感動(真實而永恆的希望)>。

書面資料，反應更加激烈。因為，筆者先作昨天專題的回顧，尚作進一步的闡釋，更作專題的結論。行人一時變成閱聽人，更聚精會神的聽筆者的闡釋，回憶與理解「臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」的可能與真諦：

    一˙「臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」如何可能即中希合璧。

    二˙「臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」的真諦為：「價值哲學→臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」。

蓋，價值哲學的真諦是：

    事物存在的特性或本質，發揮功能而產生功效，其為我們所取或肯定的功效謂之價值，反之則為負面價值。就此，我們將事物擺在人上，人的價值這也就展示、展現或呈現出來了，價值哲學的真諦就是在講人的價值。因此，「臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」的真諦即「價值哲學→臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」，「價值哲學→臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」的真諦即「自我價值→價值哲學→臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」，這也就是我們從昨天到今天探討「臺灣的未來→中國的未來→人類的未來」的意義。

這個意義，我們跟「這是一個危機的時代且無解及西方簡史」連結起來，尤其是自由主義與民主的語言學轉向個人主義、個人英雄主義連結，危機就更無解了。然而，其卻現代化與全球化的滲入世界各國、各地，光鮮的外表全球化及多金權勢的現代化，人、人心、人性及人群，在此起了馬克思的異化變化。尤其是馬克思跟恩格斯、列林及史達林連結，異化就更嚴重而人也死的物化，乃真如佛洛依德的利比多了。就此，我們就清楚危機及無解的真諦了。因為，危機及無解之本，乃價值崩解。蓋，誠如前述所言，講價值，就是講人的價值。講人的價值，它的真諦是在講自我價值，這也就是道德價值人格操守品德了。故，價值哲學的真諦是自我價值，自我價值的核心是個人特性與本質的建構、展示、展現或呈現，這也就是道德價值人格操守品德了。在自我價值中，最重要與最基礎的就是善(人格)，最忌諱與最不意願的就是惡(負面價值)，孟子即謂道性善，朱子乃謂人性本善，特為價值之本。但是，人是理性的動物，人是原罪，人是自然狀況的產物之一，人是利比多的動物，人是書本或資料庫(語言學轉向)，人真的死了……

    在這無解的危機中，大家有幸生在臺灣，更有幸生為中國人。因為，大家有幸生在中國文化中，更有幸於危機的中國文化免疫。既使臺灣全面的現代化、全球化及後現代了，它卻有中央與邊陲合的先天免疫機能而倖免於危機矣。蓋，前此，臺灣是中國文化的野。中央與邊陲合後，臺灣已經可以直接句讀與詮釋傳統文本了。尤其是高中職生，更尤其是大學生，尤尤其是專業研究者，中國文化已經確定在臺灣了。這是說：

    前此，我們生活在忠孝仁愛信義和平禮義廉恥的文化傳統中，乃百姓日用而不知習俗性矣而不察焉。中央與邊陲合後，大家既可以直接跟文本對話，尚可以以此檢驗文本，更可以以此反省自己、批判他人及檢討政府且徵聖徵經。但是，臺灣從去中國化與個人主義後，這個免疫便開始流失了。首先是18分上大學，接著是8分上大學。再來是：臺大醫學系學生上課姍姍來遲，還在課堂吃泡麵、啃雞腿、發MSN，簡直是「尸位素餐」。(98.11.12《中國時報》)又，臺大學生和動物沒有差別，只是比較聰明的動物……吃飽飯等死。(99.1.22《自由時報》)甲午年，臺灣乃誕生了鄭捷、張彥文及劉喬安太陽花女神。面對這樣的狀況，我們到底應該怎麼辦呢？

    守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白)。

    人性本善，與人為善，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。

當我們守住了自己、教好了兒女。但是，兒女出門後，被社會教壞了，這該怎麼辦呢？說起來，也很容易。因為，柯文哲說：其實，政治很簡單，只是把良心找回來。因此，我們從昨天開始到今天，就告訴大家：

    臺灣的未來→中國的未來→人類的未來→價值危機(還原反轉)

全世界都對它無可奈何，只有我們能夠正確的回應它。如果我們任由它這樣的發展下去，我們必是下一個鄭捷、張彥文或劉喬安的父母，甚而鄭捷、張彥文及劉喬安滿街跑，乃我們需要隨時提防鄭捷們、張彥文們或劉喬安們出現。故，我們要求柯文哲，在這四年的市政中，他只要實踐把良心找回來就夠了，其他的政策都可以擺下。我們要求柯文哲：

    他首先找回他自己的良心，其次要求他的一級主官管們找回良心，再其次要求臺北市政府的官員及員工們，把良心找回來。最後，他帶領臺北市政府，帶著臺北市的市民，一起把良心找回來。我們要求他實踐他的競選承諾，將可能為競選口號或競選操作變成為真實。否則，我們將湧進臺北市政府，把柯文哲趕出臺北市政府。蓋：

    鄭捷們、張彥文們或劉喬安們滿街跑，這是臺北街頭，多麼嚇人的景象！

我們在此特別呼籲做為父母及爺爺奶奶的臺北市民們：

    這樣的臺北街景，絕不能讓它發生！

我們要求柯文哲：

    這是他施政四年的唯一大事，把臺北市民的良心找回來！

因為，孔子乃故國人格及教育的最佳典範：聖之時者的從心所欲不踰矩！尤其是：民到于今受其賜、見群龍無首吉里仁為美如其仁。故，誠哉是言也，有為者亦若是，先聖後聖其揆一也，滿街皆聖人(終生實踐正面理想者)。然而，要做好這件事的還原價值，教育跟文化是它的大前提。如果不懂哲學危機、價值危機、文化危機及形上學危機，他們在教育及文化的工作岡位上，除了是茫動及徒勞無功外，甚而是反教育及反文化的助長鄭捷們、張彥文們或劉喬安們，那可真是大罪有六的夭壽啊：

大罪有六：逆天地者，罪及五世。誣文武者，罪及四世。逆人倫者，罪及三世。誣鬼神者，罪及二世。殺人者，罪止其身。自作孽的自宮傳統者，罪及百世。(《大戴禮記˙本命》)

鄭捷們滿街跑是多麼嚇人的景象 (柯文哲四年施政的唯一大事就是把臺北市民的良心找回來)