世界、中國、臺灣及福爾摩沙的五則臨床講義
第1則臨床講義(蔣渭水及柯文哲的診斷)：(柯文哲著：《白色的力量2—改變成真：柯文哲的城市進化論》，臺北：三采文化，2014/.10.9初版，頁163。)
一˙病人姓名：臺灣島。
二˙診斷：世界文化低能兒。
三˙病因：智識營養不良證。
四˙經過：慢性疾病，時日頗長。
五˙處方：正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社。
第2則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：福爾摩沙。
二˙診斷：認識自己與認識中國文化在先後天均嚴重缺乏。
三˙病因：現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸- -愚民新奴隸制度，在上飄盪著一大群絡繹不絕的幽靈，在下蠕動著層層堆壘的行屍走肉，特由切腹自宮的奴隸陌生人帶領小孬孬所致。
四˙經過：一群生活在臺灣95%Í65.7%的漢人、華人或炎黃子孫說自己不是中國人，在認識自己與自我認同上，形成了頗為嚴重的自我悖反、對峙與鬥爭，乃為人格分裂、精神分裂或多重人格也，自我同一性、整體性或完整性被自己瓦解，此之謂切腹自宮的奴隸陌生人老孬孬。衍為一切病徵之本，其全來於現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸也。蓋，此即藍綠惡鬥內耗之本，實即95%的中國人，他們來到臺灣後竟中計的至今仍內鬥內耗，中央與邊陲合及318為制高點。乃延續傳統治亂循環的繼續內鬥內耗下去且激烈得想絕作絕，良心徹底的異化了，柯文哲即最佳實例- -政治化與社會化的政社操作，尤其是他的良心常識主張，更尤其是政治只是找回良心而已的意見觀點，文化薄弱得可以矣。
五˙處方：承諾德治王道仁政寶位與權經權與孔孟荀的批判：人、人心、人性、禮、仁與學的有教無類及教學相長而見群龍無首吉與吾與點也。因此，孫文的罪過乃現：將天壇革命成觀光景點，故國的傳統及超越義涵被其真正的革命掉了，傳統終極飛入尋常百姓家而虛無主義矣！
第3則臨床講義(孫逸仙的診斷)：
一˙病人姓名：中國。
二˙診斷：民族自信心消失。
三˙病因：現代性的挑戰無以回應。
四˙經過：清朝積弊所致。
五˙處方：革命的三民主義、五權憲法、建國大綱、建國方略及孫文學說。(熊十力先生19歲跟孫文一起革命，39歲以革命的基礎在高深的學問覺醒毅然重回學術而開創今日的儒家- -中國。)
第4則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：中國。
二˙診斷：不知不察的逝者如斯。
三˙病因：未識仁。
四˙經過：中國從古聖先賢繼承與開創以來，伏羲畫卦啟動人文，禹衍為64卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼。開展了原始的天人合一(薩滿精神)、制禮作樂的天人合一及三才兼三才的天人合一，中國及中國文化乃備焉。其要乃：子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。這就是通史的意義，特為故國五千年歷史文化的鐵證。即：孔子前後各2500年也。此中的關鍵即：「彝→禮→仁」與「天道觀→人性論→心性論」。(徐復觀《中國人性論先秦篇》及勞思光《新編中國哲學史》，其既優於黃宗羲《宋元學案》先秦儒→心即理與性即理，亦優於牟宗三《中國哲學十九講》先秦儒→濂溪橫渠明道五峰蘄山系及黃宗羲二系，更優於經學及儒學傳統。)蓋，儒家、儒學、中國及中國文化的百世可知之因關鍵即：學文→習禮→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁。故，志學志應博學弗學弗措舉一三反下學上達一以貫之性與天道識仁聖功終始條理。茲後乃能：利永貞見群龍無首吉從心所欲不踰矩與吾與點也。因此，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。
五˙處方：儒學現代化的為儒家，即文本的基根句讀內外化《十四經》。蓋，仁即無限在有限忠之下學上達的事實論，乃人、人心、人性、人群(國家)、禮、學、仁的世代無限開展也。故，窮理盡性以至於命順性命之理的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下天下平。
第5則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：世界。
二˙診斷：
(一)殖民→帝國主義→新帝國主義→新新帝國主義。
(二)哲學危機、文化危機、形上學危機、不願面對的真相、全球金融海嘯(美國為罪魁禍首- -公園路740號的肥貓)、美國關門兩周及蜂狂人狂社狂。
三˙病因：徹底的虛無主義、存有的遺忘及人也死了。
四˙經過：
(一)科學革命→工業革命→社會革命→異化物化魔咒夢魘。
(二)現代性革命→現代化→全球化→後現代→文化帝國主義(現代性被專利)。
五˙處方：湯恩比《歷史研究》的中希合璧- -廿一世紀是中國人的世紀。(非康德的永久和平、尼采的永恆回歸、奧古斯丁的神的歷史、馬克斯的共產主義、柄谷行人的世界史的結構及西印合的印度崛起)
世界、中國、臺灣及福爾摩沙的五則臨床講義
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