我們的奇恥大辱
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日本侵略史與當前臺灣光復的警訊：新盧溝橋事件 楊冀華 哲學博士 製表103.10.25 |
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項次 |
時間 |
侵略國家 |
事件 |
備考 |
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一 |
1874.5.8 |
中國 |
牡丹社事件 |
臺灣 |
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二 |
1895.5.8 |
馬關條約(中國割讓沿海及臺灣) |
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三 |
1900.6.10 |
八國聯軍之一 |
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四 |
1904.2.8-1905.9.5 |
日俄戰爭(戰場在東北) |
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五 |
1928.5.30 |
五卅慘案 |
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六 |
1931.9.18 |
九一八事件 |
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七 |
1932.3.1-1945.8.18 |
偽滿州國 |
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八 |
1937.7.7-1945.9.9 |
盧溝橋事變(八年抗日戰爭) |
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九 |
1937.12.13-1938.1 |
南京大屠殺。(30萬人死亡，南京城1/3被毀。) |
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十 |
1952.4.28 |
美日釣魚臺私相授受(無主權) |
背叛 |
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十一 |
2013.9.10 |
無主權的將釣魚臺國有化 |
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十二 |
2014.4.3 |
王丹將《柄谷行人談政治》予林飛帆 |
奴隸 |
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十三 |
1938.11.3 |
日本 |
近衛文麿：大東亞共榮圈。 |
詭話 |
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十四 |
1592-1598 |
韓國 |
侵略朝鮮 |
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1910.8.22-1945.9.2 |
佔領朝鮮 |
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十五 |
1879.3.30 |
琉球 |
吞併琉球為沖繩縣 |
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十六 |
1940-1945.8.15 |
寮國 |
佔領寮國 |
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十七 |
1940.9.23-1940.9.26 |
越南 |
佔領越南 |
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十八 |
1941.12.7 |
美國 |
偷襲珍珠港 |
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十九 |
1941.12-1942.5.7 |
菲律賓 |
佔領菲律賓 |
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二十 |
1941.12-1945.8.15 |
柬埔寨 |
佔領柬埔寨 |
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廿一 |
1941.12-1945.8.15 |
印尼 |
佔領印尼 |
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廿二 |
1941.12-1945.8.15 |
新幾內亞 |
佔領巴布亞新幾內亞 |
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廿三 |
1941.12-1945.8.15 |
文萊 |
佔領文萊 |
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廿四 |
1942.1.4-1945.5.2 |
緬甸 |
侵略緬甸 |
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廿五 |
1942.1.31-1945.8.15 |
馬來西亞 |
佔領馬來西亞 |
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廿六 |
1942.2.15-1945.9.12 |
新加坡 |
佔領新加坡 |
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廿七 |
1942.2-1945.8.15 |
東帝汶 |
佔領東帝汶 |
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廿八 |
1942.3-1945.8.15 |
印度尼西亞 |
佔領印度尼西亞 |
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廿九 |
2014.10.25 |
中日 |
臺灣光復的警訊：新盧溝橋事件。 |
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附記 |
一˙八年抗戰：中國人口總損失5000萬人以上。(姜濤&卞修躍著：《中國社會科學院院報˙抗日戰爭期間中國的人口損失》，2005.8.17。) 二˙1941.12起的佔領菲律賓，都是日本偷襲珍珠港的產物，更是其後的太平洋戰爭海外堡壘，真是深謀遠慮的賊心。 三˙這樣鐵一般的歷史事實，《世界史的結構》豈能不列部專論呢？ 四˙臺灣光復的警訊- -新盧溝橋事件：1945.10.25日本在臺北公會堂(中山堂)，將臺灣象徵的以降伏文書還給臺灣省行政長官公署長官陳儀，如今《柄谷行人談政治》及《世界史的結構》(《哲學的起源》)隱涵了新盧溝橋事件警訊，如教壞了王丹及林飛帆而禍臺也。(跟柯P風，風完變瘋！) |
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從上表的1-12、29項及附記言，故國今日的國祚民命，跟日本息息相關。一群生活在臺灣95%Í65.7%說自己不是中國人者，他們竟然切腹自宮的跟它切斷。從自我認同中徹底剷除，人格及國格乃極度的扭擰。另，從：
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三分鐘的不朽主體性(釣魚臺、台獨毒臺、鄭捷鄭捷們、柯文哲現象與天然成分) 楊冀華 製表 103.10.25 |
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項次 |
時 |
人(國) |
事 |
地 |
物 |
意義 |
備考 |
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七 |
1911.10.10 |
中華民國 |
辛亥革命成功 |
中國 |
清朝御璽遜位、中華民國玉璽銜接 |
中華民國的沿海仍被封鎖 |
中國力圖振作 |
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二二 |
1949.10.1 |
中國 |
中國分裂 |
中國＆臺灣 |
中國分裂為中華民國和中華人民共和國 |
美日(世界- -八國聯軍)就是欺負中國分裂 |
中國應自我警惕 |
得悉：國人愛玉，質美而溫也。在人為珮、為印，在國為璽。國璽，起於始皇帝，傳承不殆，統序一系：
秦始皇→漢高祖→三國曹魏→晉→宋→隋→唐→五代十國→宋→元4 明4 清→中華民國。(宣統退位詔書：外觀大勢，內審輿情，特率皇帝，將統治權，公諸全國，定為共和，立憲國體，近慰海內。)
又：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《書經•大禹謨》)
堯曰：咨，爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹曰：予，小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。(《論語20.1》)
由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也。(《孟子7.2.38》)
呈現了國璽傳承的核心懿旨：道統之傳也。因此，朱熹〈中庸章句序〉曰：《中庸》，何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則「允執厥中」者，堯之所以授舜也。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣。而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。筆者認為，其中的核心是：
問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁。
該一意義，將國璽與道統攜合為一而謂中國與中國文化也。乃與內地的馬恩史列迥然有異焉，特為儒家三期說的內在脈絡而體在臺灣也。面對這樣的傳統：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在扶桑的上空
哪裡也去不了、不願去
嚇
福爾摩沙的行屍走肉如浮雲
這是我們的奇恥大辱：
一˙近代中國兩個世紀來的歷史屈辱。
二˙日本負回饋文化母國的不敢面對歷史。
三˙新海島鏈線的後冷戰遠拒和平發展。
四˙當下藍綠惡鬥與去中國化恐中的魔咒夢魘。
五˙釣魚臺正是檢驗上述四項事件的標準，尤其是檢驗第四項。
六˙該檢驗正好透著台獨毒臺、鄭捷鄭捷們、柯文哲現象與天然成分的檢驗點。
因此：
人不可以無恥
不恥不若人
知恥近乎勇
有恥且格
我們的奇恥大辱