瓦解社會的第一根稻草與壓垮家庭的最後一根稻草
拙作係筆者回應網友的文章，實況如下：
心裡沒有安全感好害怕，好無助！
楊冀華 您好像家母，她33歲開始守活寡，(爸病危)35歲守寡，50歲媽跟筆者說：沒有安全感、好害怕、好無助(寂寞)！筆者30歲時，同學多已結婚。好多同學，有子有女，卻也有同樣的感覺。媽媽和她們(同學的另一半)相同的感覺，叫筆者震撼思解。說實在的，這就是現代性、現代化、全球化、後現代在「變」的現實與前提中，跟中世紀決裂而引發的併發症及後遺症：心，變動得永恆不安了。尤其是感情，(家母因家父病逝而湧現該焦慮，她們因生活壓力及婚姻是愛情的墳墓而焦慮。既使自己是女強人的事業有成，這樣的焦慮卻更甚。)也就是說：孤枕冷被，談什麼愛巢？同床異夢，談什麼幸福美滿？兒女是親情，男女是愛情，尤其是心有靈犀一點通的意義，更尤其是性衝動的激情美。劃破了「變」、劃破了「孤寂(尤其是心靈的孤寂)」，在人間給出「安」的最大寶藏- -愛……這既是存在的原始價值，這更是存有的意義，讓生命、人生與生活內容豐富而彩翼，世世代代歌頌著親情與愛情。因為，親情孕育了愛情，愛情孕育了親情。故，《易經˙序卦下傳》曰：有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子，然後有君臣。有君臣，然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。男女之道，不能無感也。故，受之以咸。咸者，感也。相感則為夫婦，夫婦之道，不可以不久也。故，受之以恒。然而，鄭捷殺人案，竟是壓垮家庭的最後一根稻草。既使是幸福家庭，結果竟讓鄭爸和鄭媽，承受無法承受之重與痛，扼殺了家庭的意義。(傳宗接代)人活著、奮鬥的意義，到底在哪裡呢？是什麼呢(開拓人文- -歷史文化美學哲學宗教)？他更造成了數個家庭的悲劇，您的害怕沒有安全感且對它又無可奈何(無助)，乃該一義意的隱憂浮現，特成瓦解社會的第一根稻草。他更造成了數家的悲劇，您的害怕沒有安全感且對它又無可奈何(無助)，乃成瓦解社會的第一根稻草。他更造成了數家的悲劇，您的害怕沒有安全感且對它又無可奈何(無助)，乃成瓦解社會的第一根稻草。您，有這樣的吶喊嗎？(無解的問題或憂慮謂之吶喊)是我：杞人憂天鮜！它更重要的意義是：三才兼三才的如其仁盡善盡美從心所欲不踰矩再現，是謂和而不同的利永貞可禱祭如在賓于帝永祀永錫見群龍無首吉及吾與點也。其實，您「沒有安全感、好害怕、好無助(寂寞)！」的真諦：既是對幸福美滿的呼喚，亦是對傳宗接代的質疑，尚是對人文的尼采扼殺，更是對三才兼三才及和而不同無知的吶喊。若此，您是極其有深度及內涵者也……也此，我們應該回溯＜劫運- -最令筆者擔心者(比318社運還震驚社會的捷運殺人事件)＞，其即：
比318社運還震驚社會的捷運殺人事件者，即＜比318社運還震驚社會的捷運殺人事件(偉大的台灣意識：鄭捷標誌的去中國化教育反主體性實例與其隱憂)＞，拙作即其補充：
4死，21傷！老師、校長，你們難道還不道歉嗎？它比318社運，還震驚社會。它就是：捷運殺人事件，大學生計謀隨機殺人事件。
為什麼？我們這個社會，到底怎麼了？真的是：越來越亂，越叫人沒有安全感。
虛，空，自由，民主，單子，歇斯底里的納西瑟斯。鄭捷：我要做大事。4死21傷，這就是鄭捷的自我價值；生命意義的認識與認同，極其扭擰、空洞與虛幻，這就是偉大的台灣意識標誌。這個偉大的台灣意識，在鄭捷身上標誌了去中國化教育的反主體性實例與其隱憂。因此，早就想做一件大事，卻無知於大事，318社運及422社運更社會化了大。大於成名，大於搶版面，大於反小的我要做大事，大的自衛反轉而小，這就是318社運及422社運對鄭捷做的大之社會化。生命教育，在此全面崩潰；教育，在此盪到谷底。
老師、校長、教育局長、教研院長、教育部長，你們都該道歉。同學、孩子，你們也該道歉。爸爸、媽媽，你們更該道歉。沒有人敢而我敢、特殊、反社會、攻擊社會、叫別人怕你，都不是英雄。(涵主持正義)它的實質意義是：既叫社會震驚，大家躲你遠遠的。尚叫親人崩潰，他們都不認識你了。更叫自己，喪失了自我。
筆者研究與從事教育與主體性發現：教育的本質，乃其中的關鍵。對人的定義，乃關鍵的核心。有教無類，就是教育的本質，只看自己從中採擷了什麼？它的核心就是：無限在有限忠之下學上達的事實論。教育的真諦，就是把無限陶鑄的呈現出來，這就是自我。這個自我，更盡善盡美的如其仁呈現，尤其是鼓萬物而不與聖人同憂。再現，就是作品與自我的再現，尤尤其是自我！
故，謝長廷表示，這種類似恐怖活動的犯罪行為，可說防不勝防，但不應從政治無限上綱，他強調，「不管何種立場，有人笫一時間就扯上學運，其人格心理是否異常也須鑑定。(自由時報2014-05-22)案：這可能是本案爆發的重要原因之一，更是綠營在向日葵社運及功入行政院假相下，這才是你們及他們不願、不能、不敢面對的真相。這也才是你們及他們該：其(你們及他們)人格心理是否異常也須鑑定者。乃：英雄的假象及成王敗寇的反教育，是謂為達目的不擇手段。蓋，所有的社運都該負的基本責任：社會教育與社會責任。318及323就是最佳的示範而為反教育，鄭捷就是最好的例證。
「虛，空，自由，民主，單子，歇斯底里的納西瑟斯。」者，其之真諦乃 : 沒有自我或不堪出頭的自我，一出現就是惡或罪等。因此，頗令人擔心也。
「318社運及422社運更社會化了大」者，其意義即社會學習、模仿或塑造也。最重要的意義即：他們助長了造反有理、叛逆天性，由是仰慕暴力、崇尚暴力而謂暴力美學、暴霸撒但，「信」危機全面爆發且自我絕對化、不擇手段、想絕做盡，徹底的破壞了人性本善、與人為善，尤其是價值與認同的極度扭曲而道德價值崩解。尤尤其的是認同：教師即陌生人、異鄉人或稻草人，更置入性行銷與愚民，教育徹底完全崩解。社會生存在教育規準崩解的時代，缺認知性，價值混淆崩解，衝動幼稚。社狂，人人都是蜂狂的人狂，不定時炸彈或受害者，人就活在這樣的驚弓之鳥的社會裡。318社運、422社運及506嗆家祭直間接社會學習、模仿或塑造了他，甚可說是直間接的鼓動了他。這就是現代性、現代化、全球化及後現代，帶給國人及國家惡性循環的危厄，筆者謂之現代性的詭計得逞。即：國人從現代性挑戰以來，被洋槍大砲打得自己至今，無從由中西的體用掙扎中覺醒而覺悟。國人普遍：
不知道自我的價值是什麼
不知道生命的意義是什麼
不知道生活的內容是什麼
世界也是這樣，更從歐洲開始，徹底虛無主義的滲透到全世界。因此：
521真是劫運，既是國家社會無以逃避的劫運，更是該劫運發生於臺北的捷運上，318社運、422社運及506嗆家祭直接的從不信任政府、不認同國家，又自我人格分裂，再愚民及置入性的行銷，自由民主的企求台灣意識、台灣主體性，反而「虛，空，自由，民主，單子，歇斯底里的納西瑟斯。」的沒有自我或不堪出頭的自我，偏執歇斯底里的自我絕對化，人性本善、與人為善、相信自己與相信社會被徹底的破壞了，真是捷運的劫運。這更顯現了，最令筆者擔心的事項：
人性本善
與人為善
相信自己
相信社會
徹底崩解！因此，鄭捷殺人案係：
壓垮家庭的最後一根稻草
瓦解社會的第一根稻草