面對318、422及505的一系列社會現象，叫人很不舒服。410，首由交大校長吳妍華院士發出道德勇氣的批判：對不起，沒把學生教好！卻劣幣驅良幣的被嗆了回去，良心被打了一計大悶棍。又，410洪崇晏同學對方仰寧分局長說：你會害你自己被暗殺。再，423蔡丁貴說：挽救林義雄刻不容緩而霸占中山南路及視警為無物。良心抑鬱已久，尤其是428林義雄的：你們不要那麼不識相、不知輕重。更尤其是505陳歐珀的：當了總統也要懂禮俗啊！尤尤其是：出面來接待一下啊！更尤尤其是506蔡英文的：沒有惡意。良心在台灣由是被徹底的踐踏了，上帝死亡在此更成真：林義雄不背自己的十字架、陳歐珀及蔡英文踐踏了自己的宗教性(傳統喪禮)，這就是標準的人格分裂。不背自己的十字架好解，改宗的還原即可。故，你們不要那麼不識相、不知輕重，更喪禮之本的沒有惡意而不仁之至矣。因此，陳蔡要懂禮俗的叫總統出面接待陳歐珀，上帝在此已經徹底的死亡了，自我絕對化的後現代意義在民進黨開闢了新禮壞樂崩。士可忍，孰不能忍？商不能忍，財大氣粗，乃出所有經費罷免無惡意卻比禽獸還不如違反忠孝節義人倫大惡大奸的陳歐珀及蔡英文。但是，我們既不要商人重利親別離，我們還不要隔江猶唱後庭花，我們仍不要行為主義的倫理道德，我們尚不要假設的目的，我們更不要政爭、不做為、行政抗辯、欺騙把戲及貪腐的政治哲學，我們就是呈現良心的自己且裡外如一的良心自己。所以，對於318、410、422、423、428、505、506的一系列現象，叫人從不舒服中找尋到舒服的因子- -良心，生活與日子就這樣的舒服了。蓋，良心就是道德勇氣之本，良心更是四端的仁本，仁乃良心之本，尤其是戚的不甘不樂不安禮之本，更尤其是禮壞樂繃的批判：

98.9.19筆者參加藝文界及本土社團（陳佳汝＆楊智淵）發起的919睡衣嗆馬大遊行暨公民論壇晚會，（98.9.20《自由時報˙A2》＆《蘋果日報˙A12》）1930許，筆者登臺即時發表＜臺灣的未來--孔孟荀的批判＞演說：中國有個非常好的批判傳統，我就叫它孔孟荀的批判！顧名思義，它源於孔子、孟子與荀子的思想，我把它分成4個制裁與10個批判，制裁批判的依據是正德、利用、厚生、惟和。4個制裁就是：個人的道德制裁、社會的倫理制裁、國家的法律制裁及宗教的超越制裁。10個批判：

一級批判：內省自訟的孔子自我批判。

二級批判：子路不說的孔子的學生批判孔子。

三級批判：女安不仁的孔子批判學生宰我。

四級批判：鳴鼓而攻之的孔子批判學生冉求。

五級批判：吾猶人也的法律制裁批判。

六級批判：荀子借孔子殺少正卯。

七級批判：孟子的誅一夫更嚴厲批判。

八級批判：孔子兵車以對的堕三都。

九級批判：與易順天應人革命的最嚴厲批判。

十級批判：孔子的天厭之宗教批判。

一級批判為個人道德的良心自我制裁，二至四級批判為社會人人以良心批判而為倫理制裁，五至七級批判為國家法律制裁，八級以上即宗教制裁！

林義雄等在此人格分裂的自宮於自己的良心、自己的傳統，權利意識的權利主義而葬送一切：

    對不起，沒把學生教好！

  你會害你自己被暗殺。

    挽救林義雄刻不容緩而霸占中山南路及視警為無物。

    你們不要那麼不識相、不知輕重。

    當了總統也要懂禮俗啊！

    出面來接待一下啊的沒有惡意。

筆者要在這裏說：

    我們既不要商人重利親別離

    還不要隔江猶唱後庭花

    仍不要行為主義的倫理道德

    尚不要假設的目的

    更不要政爭、不做為、行政抗辯、欺騙把戲及貪腐的政治哲學

    我們就是要呈現良心的自己與社會

    要以良心來要求自己與批判社會

    對

    我們就是要以良心來要求自己與批判社會的

    自己與社會