同一性：整體、完整的自己、萬物與世界，分合的太極叩兩而竭其臭如蘭。這是說：這個世界、我們與萬物，自己、各個及整體，都是完整的、整體的自己、萬物或世界，都是不可分的自己、萬物或世界。分合，那是萬不得已的命與天命，尤其是知識論與現實的世界，分乃認識而知識的超越以合，此乃太極的真諦。猶一粒松子：同一性的整體、完整種子，緊緊的閉住自己，全力的守候自己的同一性。當自己的內緼，內孕充分時。東風徐來，春雨綿綿，溪水潺潺，一陣春雷，大地復甦，蟲蠕土軟，谷山馥郁。殼裂，種子發芽，長枝，成幹，蓁蓁，開花，結果，又是一粒松子。大地如是，天地如是，我們亦如是，社會國家尚如是，一切皆如是。如是即：

A、B ：物質－自然- -個體化原理(萬物誕生而具體存在)

A＋B ：物理－自然- -物理變化(相互作用而仍保自我)

A＋B→C＋D ：化學－自然- -化學變化(變出新東西來)

          ↘X＋Y ：生化－自然- -發展變化(長出新東西來)

          ↘[(C＋D)×( X＋Y)] ：心理－人文- -成長變化(美學創見意出新東西來)

        ↓                    ↓                 (個人與群體的太極叩兩而竭其臭如蘭)

{ A＋B→[(C＋D)×( X＋Y)]}：性理－文化- -契合變化(創造出新的東西來)

                   ↓↑                       (禮：家、家族、社會、國家、歷史與文化。)

{ A＋B→[(C＋D)×( X＋Y)]}：仁－性與天道- -超越變化而不易與易簡(源頭活水)

                                                     (仁：哲學、宗教、美學與藝術的盡善盡美。)

認識、了解、理解與掌握存在

乃洞察與掌握事物(存在)的特性

特從自然、人文及超越洞察與掌握

這就是學

尤其是哲學的知識論

讓我們科學的洞察與掌握事物的特性

認識、了解、理解與掌握事物的

存在、特性、組成、結構、形式與本質

尤其是特性、作用、功能與功效

   物 ↘

             力或能→特性→作用→功能→功效

精神↗

乃：資源或資訊→操作(思行)→描述(定義)、說明、預期、操作、功效

特為：死生吉凶利弊是非對錯真假善惡美醜之辨

故

富人予人財、君子予人言

言：仁禮學、意象言、學思再。

這就是儒學，其在自身實踐出來即儒家，人們共時性與歷時性的為儒家，即謂中國、中國人與中國文化。