〈我鄙視同性戀!因為,他她強姦我!〉：同性婚入法，24日召開公聽會。（101.12.20《立報˙12》）同性婚入法，即強姦法律！應增列而非入婚，即標準的同志而不涉及性了。否則，這才是倆互強姦現行犯。一般而言，強姦犯的前提是一男一女及一願一否，倆互強姦犯是性別混淆且倆不願(反生理的愚樂- -反惟敬與德！此乃自作孽不可活，乃自己不把自己的生殖器官當生殖器官，即為惡。自己亦不把同志的生殖器官當生殖器官，這就是罪。這是逆天的罪大惡極，乃惡是讓己心或己之生殖器官無出口，罪是讓他人的心或他人的生殖器官沒有出口。同理，您可如此作賤自己、糟塌別人、強姦父母、強姦社會、強姦真理，我們當然可以矛盾的對待您、更以子之矛刺您之生及心！以免您藐視社會無人，更別以為真理的仁慈是您達利的藉口！在臨上十字架時，才向上帝認罪，請求最終的赦免而皈依神。切記：千萬別連達利都不如，他臨了不作浮士德的皈依上帝，您們卻甘作撒但的僂倮而連小倩都不如。)！其乃為：西方的詭辯學派及傳統的邪說橫行處士橫議，這都是後現代的肆無忌憚運用任何武器！但是，就是自我免疫或特權的絕對排除所有矛盾與負回饋，乃曝露了撒但的真面目！切記：此撒但非比撒旦，撒旦是《聖經》的天使長，乃為「多」向上帝祈求和而不同的代表，讓多脫離罪與罰與死的魔咒，讓多無佛洛伊德及拉康的夢魘。因此，地獄王不是撒旦而是撒但，那是自作孽的惡極無王的永恆彼此極盡廝殺而魂飛魄散！蓋，天氣下降謂之魂，地氣上升謂之魄，魂魄相遇而生萬物。故，《易》、《詩》與《樂》曰：天地位焉，四時行焉，百物生焉，猗猗蓁蓁，鳶飛魚躍，窈窕淑女，君子好逑，宜室宜家，生與生生。當然，《論語》說：四十見惡，五十無聞，乃未知生焉知死的逝者如斯。但是，自己未自孽的魂兮歸天、魄兮歸地，二十年後又是一條好漢，重新自覺人之異於禽獸者幾希的提煉幾希而乃所願的學孔子，終於有為者亦若是的和而不同子在川上見群龍無首吉焉！就此，人從魂魄聚散超越出去的成性德，性德即不再輪迴為不朽而永祀永錫矣。這是說：魂魄是故國傳統的形上學說法，乃我們是魂魄相遇且相聚的天下貴(《荀》、《禮》)。輪迴的命，是我們魂魄聚散的生死人生。和而不同的下學上達一以貫之性與天道而為性德，是我們超越輪迴而惠見天命的從心所欲不踰矩惟敬與德目的性，是謂郁郁乎文哉的中國文化也。因此，羅家倫先生及印順法師皆各有第六倫的主張，伴侶盟應比照兩性工作平等法的獨立訂定伴侶法，不應強姦民法，更不應強姦親屬通則及婚姻，對父母子女更應尊重。頂多能說的是：擴大民法篇家的意義。但是，還是比照兩性工作平等法的獨立訂定伴侶法為宜，這也就超越了羅家倫及印順法師而真的開展了第六倫，這更是您們的出路。否則，您們永遠是強姦現行犯，最少即受我如是的鄙視。

〈反歧視的強姦現行犯之歧視二律背反- -反反歧視〉：同志不能婚，伴侶盟，肇因歧視。（101.12.4《立報˙12》）歧視的真諦者，歧出的觀點與真理也！歧出，那麼您們就應該另立國度與文化，別矛盾統一的點不亮蘇格拉底的蠟燭。否則，您必比女性主義及女書更是後現代思想與精神的領航員，乃自掃歧視的讓人正視歧視且豎大拇指！但是，千萬別置入性行銷及假歧視的強姦婚姻、同志及法律(真理、道德、存在- -幸福性福)！其之實質意義是：在後現代的反本質主義氛圍下，其欲解構的跨越本質卻開出了惡罪賃悔過擾的文明與存在情境，即強姦的現行犯而莫此為甚！我想請教對造：您們能將性器官，反本質主義的認為它是玩具而為性工作者嗎？切記：在此，您們沒有剩餘價值的意義。唯，性工作者有。蓋，他們不是浮士德。又，您們能分裂自己的人格，喜歡的就認帳，不喜歡的就不認帳嗎？重要的是：己所不欲，勿施於人！更重要的是：您們別歧視自己，陷自己是佛洛依德三我的拉岡分裂、斷裂主體！(詭計得逞與反教育)因為，您如何誠實的面對您自己的良心呢？您如何面對您的兒女之良心呢？除非，您說人性本惡或人性善惡混！切記：您在此已置入性行銷的反教育矣！(當然，您也可以說筆者是置入性行銷，更是男沙主義。我只能這麼的跟大家說：我是易、不易與易簡的本質主義者。故，我反對您們的觀點，更認定您們是強姦婚姻的現行犯，尤其是假借歧視強姦。)這我就想要如是的提點您：您們已經歧出自己的看待自己和我們了，歧視的是您們自己啊！您們可以反別人的歧視，您們為什麼不反自己的歧視呢？真正重要的是：您們憑什麼置入性行銷及要求別人別歧視您們或反教育呢？而自己卻免疫於此呢？更就您們的標準與原則言，您們憑什麼要求與反教育呢？因為，您們站在幸福、婚姻、法律(公平)的基礎上，反別人的歧視卻不反自己的歧視！真是：荒謬嘔吐的大瘟疫強姦現行犯！蓋，科學哲學的真諦是不斷的自我修正，從可錯的自己猶達利的偏執狂方法自信不斷的自我修正，其終了卻遺憾的未完成遺作- -自焚！故，由孔恩的典範不可共量性，慢慢步的走向培根的知識就是力量，讓真正的力量既像蘇格拉底洞穴裡的燭光，更像航行在汪洋中的大海或翱翔在繁星浩瀚的宇宙中之燈塔，讓真實的意義出洞慧見陽光而提供各式的智慧如罪愛、無自然、空緣起等，讓事實的我們清晰明瞭的理解或知道歧視的現實過程與意義。因為，真實者，想像、幻想、夢、理智或言說的世界。現實者，將真實現實如動畫、計畫、繪畫、文字作品、實體作品如杜象的《泉》及電話及桮棬等。事實者，真實經現實為藝術品、電話及桮棬等的實體，更是這些實體的先決條件之人、環境、材料及技巧(知識就是力量- -對對象或自我的說明、預測、操作、作用、動力、歧出、反復、功效、目的與自由一以貫之)等的總合基礎，尤其是人的自己，更尤其是自己的認識與價值判斷及其美學與藝術近悅遠來遠懷仁者無敵義涵臻實。臻實者，真實或事實的如其仁現實，如種子發芽開花結果及我們創造了書或畫等。如其仁者，承諾與其實踐如一的信，尤其是知識就是力量的信立大前提而為：民無信不立、修辭立其誠、不誠無物，無情者不得立其辭。因為，天視、聽自我民視、聽，民之視己如見肺肝然，萬物絜齊、萬物皆相見！各位，筆者呼籲大家：別叫歧視不堪檢驗的成了偏執狂的歇斯底里，更別迷戀洞穴裏的燭光而反教育的置入性行銷，讓您及您的兒孫是愚民的新奴隸制度奴隸！如工蟻、工蜂世世代代的永世不得翻身，輪迴為更大的荒謬、嘔吐與瘟疫！蓋，未知生焉知死，連此岸都搞不好了，跳躍、超越與解脫無任何的支點或使力點，所有的思維作為明覺識慧坐禪等，都是虛幻空的不存在。因此，信我得永生，上面給了我們愛與望，我們乃能幸福與真福。然而，祂卻要我們用信來交換，更連夏娃、猶大及撒但的請教都不能有。所以，儒家和而不同的存而不論以上的觀點，從人的事實起論而下學上達的識仁順性命之理的窮理盡性以至於命矣，命於和而不同的可禱祭如在賓于帝永祀永錫天命焉！就此，最大的荒謬是將歧視與同志等同，乃歧出、性、性別、同志的以歧視捍衛同志，這是更可惡的強姦現行犯！更尤其是性別，那就回歸到性別而甭以同性為婚姻、幸福！因為，婚姻即性別結合的幸福，乃請您們別以同性強姦婚姻！

〈最惡質的強姦社會現行犯〉：很難想像，談美與藝術跟最惡質的強姦社會現行犯扯上關係。說實在的，這一點都不稀奇，尤其是在美術界，更尤其是現代性的斷裂及世俗化意義下，美與藝術就跟最惡質的強姦社會現行犯扯上了千絲萬縷的關係。因為，斷裂及世俗化首先讓現代性自身上帝死亡及人死了，嚴重的扼殺了美與藝術的生命。現代化與全球化，由是扼殺了他者及他人。沒有了藝術主體及本體，美與藝術怎麼能存在呢？美與藝術，怎麼能美、藝術呢？這就是美與藝術的形上原理，尤其是最惡質的強姦社會現行犯。我們在此，如何談美與藝術呢？難不成：暴力美學？強姦藝術？蓋，我不否認同志婚姻展現了不同、特殊或例外的存在方式。唯，當您們主張新、奇、變、不同、特殊或例外，您們就該待在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，別跨界的到舊、無奇、不變、同、普遍或常例裏，站了兩邊還打罵舊、無奇、不變、同、普遍或常例。因此，真是最惡質的強姦社會現行犯。（違反善良風俗、搗亂社會秩序及反生殖原理，扭擰了愛、真理與存在。）因為：《婉孌草堂圖》上的筆皴確實有比過去所見自宋以下各家皴法更為簡樸的現象。如以畫面右邊山崖石塊來作例子，可見重複層疊，但少明顯交叉編緒的直線皴筆，由岩塊分面邊緣處的密濃，逐漸過渡到較為疏淡，最後終於消失而成似具強烈反光的空虛邊緣，而隔鄰的另一片岩面則由此未著筆墨的邊緣起，再開始另一個由濃密轉疏淡的漸層變化。這種變化基本上皆依賴單純的直筆重複運作而成，疊合的時候幾乎只追求平面的效果，其中雖有疏密之分，但卻刻意地避免造成交叉糾結的印象，而後者則是所謂董巨流派的披麻皴所常見的。董巨風格的山水畫風其實正是元代以來文人業餘畫家所熟習的，元末黃公望、吳鎮、倪瓚與王蒙等四人尤其對其推展起過積極的作用，明代沈周、文徵明等重要畫家，大部分皆是透過元四家的轉介而得以上接董巨遺風的。但是，不論是元代或者明代這些董巨風格擁護者的皴法，都沒有像《婉孌草堂圖》上所見的那麼平直，反而是愈到後來，尤其是文徵明及其門生、後繼者們，皴法表現得更為扭曲而複雜。這種現象很清楚地可以由比較文伯仁《天目山圖》中與《婉孌草堂圖》頗為形似的中景巨石的皴染中得到證實。（石守謙《從風格到畫意- -反思中國藝術史》頁274）惡（讓己心沒有出口）：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！蓋，生命哲學乃個人或民族信仰、堅持與實踐的驗證，即人生觀的個人、民族與傳統之實驗室而謂中國也。只是，今天她另外肩負了第三條路的世界使命意義，讓世界理解與近悅遠來遠懷仁所開拓出來的人之存在、國之存在與歷史之意義。因為，我們就是誕生、活在愛裡，我們更是施予與享受愛的愛本身。就此，該一意義隱含的同一性禁忌顯現了，最有名的禁忌即頂客族，更有名的禁忌即自慰，尤其是同志婚姻，乃為「惡：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！」。蓋，其惡於：既強姦了同志，還強姦了婚姻，尚強姦了愛，更強姦了存在與教育，展現了禮壞樂崩的孟子暴行邪說意義，此之謂罪（叫人心沒有出口）也。蓋，老天爺誕生我們的叫我們存在了，這雖然有命定論的意義在，卻也得天獨厚的我們，老天爺給了我們和而不同，讓我們有機會下學上達的知命而從心所欲不踰矩也。這是說：同一性的禁忌即《易經》三才、兼三才及既濟未濟的亢龍玄黃，乃謂知命君子三畏的惟敬與德而和而不同也。因為，世界本來就是一個封閉的系統，自然律、機械律及因果律。但是，封閉系統有了第一次的突破，從自然律裡蹦出了生理，生理擴大了世界、突破了機械律及因果律。同理，封閉系統有了第二次的突破，從生理裡蹦出了人，人擴大了世界、突破了機械律、因果律及自然律，三才兼三才立焉。最有名的意義即今日的地貌，絕對跟兩千年前的地貌不同，文明的意義極盡了標誌。然而，這不是三才兼三才的意義，乃現代性、現代化與全球化的結果，對照於故國的傳統而意義益明矣。蓋，禮亂首，禮壞樂崩，以理殺人，禮教吃人，即展現了禁忌的意義。但是，故國的意義被現代性革命掉了，現代化及全球化追擊，新禮壞樂崩的意義就浮現了。因為，人的存在與活著，在現代性、現代化與全球化的衝擊下，上帝死亡了，人也死亡了，人放棄了兩次突破，存在回復到封閉的自然律、機械律及因果律中。因此，自慰、同志、頂客族盛行，展現了同一性的禁忌自我封閉。蓋，生命已從自然律、機械律及因果律中突破而出，以生理展現了意義。此一突破的徹底意義即兩性生殖，尤其是作愛、即愛的兩性結合也，封閉在此完全被打破，存在由是強烈的逼兩性絕對地走出自己。更重要的是，當兩性走出自己因愛結合的作愛，由是亦給出了最至的悅樂犒賞而為美之至也，更給出了愛的結晶而深刻的參與與體驗存在的真相乃謂盡善盡美。就此，人有機會呈現封閉系統的第三次突破，從人裡蹦出了仁（涵無、空或罪等），仁擴大了世界、突破了機械律、因果律及自然律而真實了三才兼三才。這樣的深刻意義，緼涵在每一個人的本質裡，是謂仁在其中、美在其中、美之至也、為仁由己、盡善盡美求仁得仁如其仁，是謂和而不同也。唯，自慰、同志、頂客族斷章取義的要悅樂、取結晶、扭擰相遇與愛，混淆親情、友情與愛情而強姦了愛，展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤，自己完全喪放了三大突破，尚發送自己的貳過、三過之過矣錯誤訊息為反教育，更剝奪其養的該三大突破之機會及可能而惡大罪極。惡者，讓己心（機會及可能）沒有出口。罪者，讓他心沒有出口。因此，自慰、同志、頂客族誤用同一性，莫此為甚也。因為，自慰、同志、頂客族是同一性、和而不同的禁忌，特呈現了封閉的循環定義及二律悖反之自謬，誤用同一性、和而不同而殘害存在，更自以為這就是殘缺美、自我（新、奇、變、不同、特殊或例外），實則展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。當同志如是要求時，尤其是其還自以為這是愛、人權，要求同志婚姻及合法登記，這已經是徹底的「嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。」強姦社會。既然您們自認自己新、奇、變、不同、特殊或例外，那就請您們就在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，不要以新、奇、變、不同、特殊或例外強姦社會，您們應該另闢異域而真正開展不同的存在之畛。因為，您們運用存在的資源反存在，運用存在或反存在卻不尊重存在，這是什麼新、奇、變、不同、特殊或例外呢？說穿了，只不過是吵鬧的孩子有糖吃或只為搏得斗大的版面而已矣。蓋，我們的存在、活著或誕生，當我們以自身為訴求時，首該自我反省自己是怎麼樣的存在？最好與最容易得反省即：善和惡之辨。亦即：自己的存在、活著或誕生對己、家庭、社會或存在等，是善的正面意義呢？還是惡的負面意義呢？或是善惡混呢？抑是不善不惡、可善可惡呢？抑或是不可知論呢？還或是：我們不要那麼嚴肅的談這個問題好嗎？您是不要那麼嚴肅、還是不要談呢？說實在的，不要那麼嚴肅就是強姦的意義，當您們事先不嚴肅的面對上述的意義及問題時，您們就是最惡質的強姦社會現行犯。既是強姦自己，亦是強姦社會，更是強姦存在，讓自己的生殖器變成娛樂的工具，叫自己的存在是個新、奇、變、不同、特殊或例外卻開不出異域。因為，三大突破已經給出了和而不同的異域之畛，您們卻最惡質的強姦社會而開不出異域之畛，實對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，乃該嚴予批判矣！蓋，對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，不無逃避現實、責任、貳過的自己之嫌，由是封閉自己的開不出異域之畛而強姦社會。就此，同志婚姻就是最惡質的強姦社會現行犯。