徐復觀先生的《中國藝術情神》，主要闡釋的重點是「為人生而藝術」或「藝術人生、人生藝術」。唯，我以為是：若且唯若，人生即藝術。當然，我如是說，基本上跟徐復觀先生的論點，沒有多大的區別。但是，此中最大的根本區別是仁與自然也。蓋，仁也，所以謂仁的形上學、生命美學或美學人類學，乃迥然不同于自然也。即：每個人皆盡善盡美的安身立命地活著，人生便一路的散盡自己的美與藝術，自己就是藝術品的本源，生活的點點滴滴都是盡善盡美的藝術品也。乃不是人自然的活著，尚不是無、無為而無不為的活著，更不是天下皆知美之為美而吾不知其美。因此，自己就是藝術品的本源，自我就是藝術的本源。藝術的本質是美，美的本質是仁，仁的本質是仁自身，是謂仁在其中、美在其中、美之至也、為仁由己、求仁得仁、盡善盡美如其仁，更誠哉是言也民到於今受其賜見群龍無首吉從心所欲不踰矩。蓋，仁是一切的本體、源頭、過程、動力、自由與目的，乃合內外、一天人。合內外、一天人於：就花生仁言，一切具足于花生仁中，若有不足，天地日月風雨的大仁補足它。故，花生仁在田而仁在其中，抽芽長根而美在其中，蔭綠花紅果黃而美之至也，潛龍果黃飛群而盡善盡美。花生仁如此，我亦如此，自我更空前絕後的超越如此而如其仁。仁由是讓我們空前絕後的肆意盡情地盡善盡美呈現我們自己，如是之美與藝術，夫有何勝之哉。因為，仁之美，即美於人性本善、樂觀、積極、只問耕耘不問收穫，其他就交給上帝。因此，什麼時候開始，都不晚。重點是：從現實、事實開始。現實與事實即生活與理想兼顧，其聯結即實踐，乃只問耕耘不問收穫。花生仁如此，我們知其所以然的如此，一步步只問耕耘不問收穫的一生一路地留下盡善盡美的藝術品。所以，若且唯若，人生即藝術。