2012-02-17 01:00:00楊冀華
仁的美與藝術之原理
《易經》,即乾坤的翕闢剛柔動靜陽陰、六十卦及既濟未濟,乃乾陽因果律、坤陰內省自訟,內省自訟因果律而保證之。若此,世界或存在就是永恆律了,自由由是被剝奪了。然而,這是人的承諾保證,信在此呈現了因果律及永恆律。不論交給他什麼,只要他承諾了,承諾即因果律或永恒律的實踐,甚而驚喜不斷。但是,此一意義是天行健的有教無類,人效法的為信而曰君子也,曰無而為神人至人,曰空而為佛菩薩羅漢。自由,由是展現。唯,自由不是人人可得的奢侈品,猶娃兒或孩兒探索或構建自我的叛逆離家探險或開拓事業,頭破血流、遍體林傷的浪子回家,抑或是衣錦還鄉,這都要回家之路。自由,出走或歧出,即自由的出走或歧出,隨性、任意、由喜、秉心、從天或毫無目的的漫遊即可。然而,我們所以會迷路者,即太過自由了,來時路又不可考,更沒有了方向感。因此,回家之路就茫然坎坷了。沒有自信,沒有知識,不能靠運氣,更不能靠天象,就只能靠《易經》的學養時中呈現了。六十卦,就是古人的自由路。然而,六十卦猶乾坤兩卦,兩兩相相如太極,猶矛盾律、對峙、相反、平行,來時路便清晰可考了。就連乾坤兩卦自身,都闡釋了該意義。尤其是上九上六及用九用六,再加上既濟未濟兩卦,自由之後的回家之路及衣錦還鄉,由是有了周全的參照系。故,《易經》的意義由是呈現了,讓我們走在自由路上,既有著乾卦的剛毅,還有著坤卦的柔順保證,尚有著六十卦的反復,更有著既濟未濟兩卦的學思再意義,故國及時代由是大同禮運而禮運大同矣。所以,《論語》曰用之則行、舍之則藏,《易經》更曰顯諸仁、藏諸用,乃禮之本的百世可知之因矣。