探訪盡善盡美的原鄉- -孔廟健行終結報告

    一˙健行時間100.10.25-100.12.15＆100.12.23，50天探訪了25座孔廟、1座崇聖祠及1處原址。（扣除2天回程辦理新身份證等事宜）唯，本案原來的計畫全臺有26座孔廟，實際走訪了25座，較特殊的1座是彰化鹿港的文武廟。其原本是文開書院，主祀朱子，為紀念沈光文（名文開）而建，今祀孔子。我乃向鹿港遊客中心反應：此頗名實不符，卻歷史意義重大。故，主祀仍應是開臺文化之父沈文開，配祀其弟子及時賢。其後為朱子，乃文開之所學。最後為孔子，乃朱子的本源。當然，孔子乃集大成的中國文化代表，由是文開乃落實了開臺之父的實義。若此，該廟的意義非凡，乃可與曲阜、象山並列為三而大顯文化的傳承與開創意義。同時，其亦可由是列入孔廟之列。另，我還發現了1座誤植的崇聖祠為孔廟，此即高雄左營舊城國小的崇聖祠，其似以孔廟營管，頗為不當。又發現了1座遺漏的文武聖廟，即雲林斗南的文武聖廟，乃增列於此中。再，尚發現苗栗頭屋象山書院孔廟，其文化、民族及政治義涵特強，乃地方志士仁人在日寇下傳承與開創民族與文化血脈，不忍政治戕害而從苗栗市遷移至象山，更以孔子金身傳承與開創民族與文化血脈，可謂極富巧思與智慧。最後，新竹孔廟及敦源聖廟，一公一私的孔廟同為危廟，當可暗較其之命運與作為矣。基本上，臺灣的孔廟及宗教信仰，都有同樣或類似的遭遇。因此，孔廟由此可以大別之為公管及民營二種而後者居多，一般多能發揮孔廟的基本功能：重道、尊師、祀孔、祭孔、尚賢、古蹟、歷史博物館、圖書館、讀書室及社教館等。經營至今，孔廟的宗教化漸濃，更928的形式化，卻少有發揮宗教性的仁、禮、學郁郁乎文哉意義，更別談識仁為仁的仁者無敵天下歸仁為仁由己求仁得仁如其仁了。

二˙〈轉嫁仇恨的糖衣毒藥（台灣人的原罪烙印）〉：正基於上述的意義，乃讓我清楚的體會「臺灣到底怎麼了、臺灣怎麼變得讓我不認識妳了」的到底與讓我怎麼不認識妳了。因為，故國從現代性以槍砲打開國門以來，民族自信心乃消失，其猶美國南北戰爭的改變了美國，更如歐洲科學革命、工業革命、政治革命及宗教革命而後現代、反全球化，這是到底與讓我怎麼不認識妳了的遠因。正是該一遠因，中國辛亥革命了，孫文更讓故國宗教從形式及內容上皆具體的消失了。就此，故國跟著動盪，至今未解。如辛亥革命、軍閥割據、八年抗戰及國共內戰，連帶著臺灣光復卻捲入了國共內戰的紛爭，陳儀為了支援蔣中正而爆發了228。然而，228是小型的內戰，乃臺灣內部的鬥爭如國共內戰。兩蔣後，李登輝打壓宋楚瑜與培植民進黨，如今乃標標準準的老賊。同時，民進黨更借228轉嫁仇恨給國民黨及外省人，卻自己表白了自己的權利主義貪腐。眼下，大家已經知道肚子扁扁也要選阿扁的轉嫁仇恨是一幅糖衣毒藥，現在更是糖衣消掉的毒藥發效。因為，他們仍想開一幅糖衣毒藥形塑台灣人的新仇恨對象。但是，兒孫不孝，是自己當初服的糖衣毒藥糖衣退了的毒效發作。因此，自己面對自己的家道中衰，只有茫然、落寞的呆滯無神。蓋，新的仇恨對象無以形塑，乃自作孽不可活的無以面對列祖列宗，即自己當初婆娑起舞於糖衣毒藥的怠惰了家教，此刻乃為該怠惰贖罪或付出代價。因此，茫然、落寞的呆滯無神。最有名的例子即陳水扁，叫陳李慎女士，既無顏見陳家的列祖列宗，尚無顏見李家的列祖列宗，更無顏見吳親家及吳家的列祖列宗。尤其是：罪人陳水扁的前不久吳家告別式家祭，其竟厚顏的帶罪玷汙死者及吳家……因此，家空，廠關，田要賣，沒人買。臺灣人，死好！然而，還是新竹人有智慧：

只要陳家知過能改的回歸常道走正路，他仍然是我們的英雄！否則，他就是台灣人的原罪烙印，我們也離開官田的離開臺灣！