性理大學的宗旨
性理大學- -教育保國、教育救國與教育建國
性 理 大 學 的 宗 旨
楊冀華 哲學博士（as98765456789as@yahoo.com.tw）
性理大學籌備處主任（手機0987846445）
99.11.15
神
↑
聖
↑
大
↑
美
↑
信
↑
善
↑
人
↓
禽
獸
↓
草
木
↓
水
火
↓
氣
這就是：仁即無限在有限忠之下學上達的事實論！事實於有，事實於存在，事實於存有，事實於自覺覺醒覺悟的即本體即方法，是謂事實論！事實論於上式，事實論於籌建性理大學宣傳與呈現上式的理念與真實！因為：
神、聖、大、美、信、善、人、禽獸、草木、水火、氣
的具體化即：
人、人心、社稷、國家、天下、文化、禮、天地萬物或天地萬物一體之仁的存在或存有。
展現或呈現了儒學的事實論，既在宇宙論中真實，其更在本體論裡真實，讓形上學由仁真實自身而謂仁的形上學！然而，該真實有個充要條件，那就是人的誕生及活著且志學志應聖功！否則，這一切自在而不在，自因而無意義！蓋，人可以、也能在這裏上上下下：
神←聖←大←美←信←善←人→禽獸→草木→水火→氣
而呈現意義，是謂良知良能的萬物之靈而最為天下貴。同理：
←神←聖←大←美←信←善←人→禽獸→草木→水火→氣→
因為：
←者，純粹精神而超絕也，是謂從心所欲不踰矩。→者，唯物論也，是謂順是的惡而非人之性惡，乃謂禽獸不如的東西。同理，超絕而←為內在超越，是謂下學上達也！唯物而→為墮落，尤其是不可自拔的自甘墮落，是謂有諸己不貳過的求放心存之充實擴充！但是，這有可能嗎？可能的真實為何？其即：
一˙首先，我們必需誕生及活著。否則，什麼都別說！
二˙其次，我們就須人之異於禽獸者幾希的自覺。
三˙接著是：為仁由己的志學志應地覺醒。
四˙最後是：求仁得仁的明了自己地覺悟！
我們才能有為者亦若是的呈現聖功，是謂誠哉是言也的己人立達見群龍無首吉而從心所欲不踰矩、非我二三子或吾與點也！蓋：
一˙孔子貫達上下！
二˙孟子十字打開！
三˙荀子立體十字打開！
貫達打開了：盡善盡美，仁者無敵，其臭如蘭，如其仁！然而，我們可不可以再問：
一˙超絕之上呢？
二˙氣之下呢？
三˙這兩者的關係又何呢？
當然可以，這就是：
一˙唯一神論。
二˙無限後退。
三˙循環定義。
的哲學基本問題之哲學根本問題探究，由是為信仰、信念、迷信或信心的問題。儒家以信心為論：
一˙追究超絕之上，那就遠離了！
二˙窮究氣之下，那就沒有了！
這就是我們的傳統，既有薩滿精神的信仰，更有聖賢傳承開創的信念，我們承先啟後、繼往開來的襲為我們的信心，特別於兩百年許的現代化迷網。因為，原始儒家在此呈現了：
一˙以敬而遠之的惟敬惟和回應超絕之上！
二˙以有諸己回應沒有了！
三˙以和而不同回應無限後退及循環定義！
四˙綜而言之：仁！
或許，您會說：這一切仍只是有而已！我們問的是、我們追究的是：
一˙這以外，還有沒有？
二˙這一切，只是被無包圍而已，無才是最後的真實嗎？
當您這問時，這才顯現了超絕的神聖義涵，一股腦兒的一舉牽動了不可逃避地有無無限後退問題，展現了終極的究詰！其：
一˙既是形上學的有無之辨，更是有無的一多基底之辨。因為，沒有一多，根本無從辯論！
二˙更是本體無的反噬而有之為有者，乃有之自身而為自因自在者也，儒家特謂此為事實。唯，此事實究為何物？唯問事實本身，唯有事實本身才能告訴我們：它是什麼？或它是誰？
因為，如是的有無，已為異次元，實無法想像而更別說他者了！蓋，在此之內，我們才能說信仰、信念、迷信或信心，儒家的信心是：
超絕之外與氣之下，祂們沒有不同，只是存在不同，由是為上下之別與立體十字打開，其至仍一以貫之性與天道，和而不同見群龍無首吉而從心所欲不踰矩，乃志學志應下學上達一以貫之性與天道仁與不仁惟敬惟和祭如在賓於帝永祀永錫，是謂未知生焉知死的在名言行是必可意象言上著落！
因此：
傳統有什麼價值？它訴我們吃喝拉撒睡色！它不只告訴我們吃喝拉撒睡色，它還告訴我們思言行儀止懿！它更告訴我們：如何吃得飽？吃得健康？吃得美？還吃得真善美及有尊嚴，更想得美、想得久遠、想得不能不拿我們做他者的參照系，叫所有的想不敢與祂比懿，是謂仁在其中、盡善盡美、仁者無敵、如其仁！