生住異滅

         『生住異滅』是指宇宙一切包羅萬象，而這一切現象再分別二大現象，無靈命現象的『成住壞空』以及有靈命現象的『生老病死』，本文原光將用『文字顏色』來區別詮釋。

         所謂『無靈命現象』是指如像汽車、船隻、飛機、屋樓、石頭…等等沒有靈性生命現象；先從『成住壞空』的『成』字開始作為詮釋，如汽車必須要有很多零件組合才能完成一部汽車，要有金屬類、塑膠類、玻璃類、皮革類、油漆類等等，船隻、飛機也是雷同；而石頭是要有風、沙、陽光、水分以及慢長的時間來完成；當完成一部汽車後住入於人世間，供世人所使用，縮短時間拉近人與人之間的距離，進而促進社會經濟繁榮，但這過程當中，一部住入人世間的汽車會慢慢的〈異〉常與〈老〉舊，最後一部汽車就會壞掉，進入回收廠而解體化為空無；以『成住壞空』回頭再進一步的解釋，一部好用耐用的汽車是為『名車』供眾人喜愛，是有錢人及企業家所喜歡愛用，相同道理！好的『石頭』會供世人拿去蓋大樓或做成有用途的營造建築物，不好的石頭眾人連看都不看一眼，但是！！！不管是汽車或是石頭，都離不開這『成住壞空』的運轉，只不過是時間長短問題而已，一棟很堅固的樓房經過百年或幾百年之後還是有可能會壞掉而化為沙石，再怎麼有名氣的樓房時間過久了之後，就是會『異』常、就是會緣『滅』，甚至再過幾百億年之後，地球很有可能也會毀滅，因為人類你爭我奪戰爭不斷及不珍惜資源不懂得綠能環保。

         『有靈命現象』是從無而出生、從小而慢慢長大有靈性，如人類、動物、魚類、昆蟲、樹木等等，有『生老病死』之過程，是有靈性有思維有智慧之靈性生命，能有『借境取修返觀內覺』的能量，借著有煩惱而想盡辦法解脫煩惱的智慧能量〈人類比較高智慧〉，樹木有無智慧？當然也是有啊！當一棵樹生長在建築物旁而被擋住陽光的照射時，樹木會不會拐個彎再生長而向陽呢？答案是樹木也是有智慧啊！只不過沒有人類高而已，其他動物、魚類、昆蟲類也是有小小智慧，假若無智慧則根本不記得要吃飯與睡覺或遇到危險時自己根本不懂得避開危險，只是智慧沒有人類高而已；這些有靈命現象通通脫離不了『生老病死』的過程。

         以上『無靈命現象』的『成住壞空』與『有靈命現象』的『生老病死』，都是在『生住異滅』四大現象之中，『生』與『成』、『生』意義雷同，『異』與『病』與『壞』也是雷同；製成一部新汽車如同人類出生新生命，新汽車住入世間供世人所使用，而人類是成長茁壯再變為老化；汽車使用久之後就會老舊、就會異常、就會壞掉；而人類生長到老年之後就會體弱多病；一部汽車壞掉而修理，修理到無法再修理之後就會進入環保回收場而解體；人類病了就看醫生，看到醫生都束手無策之後，醫生就會開一張死亡證明書要人們準備後事！這一切的『成住壞空』與『生老病死』，都在這宇宙物質現象的『生住異滅』之中，因緣生而因緣滅，緣起緣滅，生滅不息輪迴不停，這一切包羅萬象都會緣生緣滅，唯獨一樣是『不生不滅』，就是不被物質現象所影響而有智慧光明的『清淨佛性』，這『清淨佛性』並不是把一切觀空歸0就會有，這是不實際不實修的『頑空境界』，這『清淨佛性』唯有靠『實際修行』才會得道，如何『修』呢？細說如下：

         人有色身『身口意』就是六根眼耳鼻舌身意，五蘊魔主宰一切色身習性，若是無法實際降伏五蘊〈色受想行識〉而清淨，光是憑空想像觀空一切定於空，一切都歸0是無法降伏五蘊，只會讓五蘊魔深藏在自己深層意識〈第八識〉裡，唯有實際實修降伏五蘊才能讓『清淨佛性』不求而自然會顯現，舉例！！！當去『慢跑』時會有喘氣與累會顯現，而這『喘氣與累』就是五蘊魔在主宰，『它』要您跑不下去，當您降伏喘氣與累之後，能跑多久就跑多久，這時呼吸順暢也能掌控累〈不被五蘊擊垮〉，更可以跑到不想跑為止，此時的您已經有降伏五蘊魔的經驗了；而當您有跑步而能夠降伏五蘊魔的經驗之後，那為何登山就不行呢？以及其他任何運動就不行呢？其心有分別不是真正降伏其心入『三昧禪定』，真正入『三昧禪定』者如同見『清淨佛性』，哪來分別慢跑可以而登山不行呢？慢跑登山可以為何騎單車環島就不行呢？若是常常自己告訴自己某某運動會傷筋骨，這一個起心動念也是五蘊魔主宰您，誰說運動要運動到傷筋骨呢？沒有人要您傷筋骨，是自己嚇壞自己，起心動念就是妄也就是五蘊魔，修行一法通萬法皆相通，在於一個訣竅而已，習性是『五蘊』在掌控，清淨的佛性是沒有『五蘊』來掌控自心，我們是要借『運動』而修行是一種性命雙修，能修靈性光明也讓色身身體健康延年益壽。

         運動的『動』功能降伏五蘊降伏喘累，那為何『靜』功就不行呢？靜功只有靠『禪定』的功夫，而『禪定』唯有毘盧七支坐最能禪定，雙腳雙盤右腳在左腳之上，手持定印於雙腳板之上，身體挺胸收下顎〈維持這個姿勢而放鬆〉，意念不要有雜念盡量放鬆，數息觀也可以，數息觀不是數一個呼吸、二個呼吸、三個呼吸……，不是數次數，而是觀著一呼一吸之間集中念頭，不讓念頭跑掉而有雜念，為什麼要『毘盧七支坐』呢？因為毘盧七支坐有三角磁場在身上，人體的三角磁場毘盧七支坐如同架設人體天線，若心寂靜而真正入『三昧禪定』者，必通宇宙磁場法身佛界，通法身佛界者『我即是佛、佛即是我』，而這先決條件必須要有『動功』與『靜功』都要降伏五蘊而入『三昧禪定』才能通法身佛界，通法身佛界者智慧光明自然就會湧現，如同『大日如來』光明永不『滅』。

         『動功』若有分別運動的種類而自己嚇自己說會傷筋骨，那是『起心動念』五蘊魔在掌控您才有分別心，修行借著運動來『性命雙修』不是想要練成為運動專家來當運動教練，誰要您傷自己筋骨呢？不是要您做激烈運動而是要借著運動『反觀』來修自心，又可以身體健康延年益壽，降伏其心降伏五蘊，降伏『喘氣與累』任何運動都能做，登山、慢跑、騎單車、韻律舞運動、深海淺水、溯溪、等等樣樣都行無分別，而『動功』很累很喘都行，那為何『靜功』就不行呢？『靜功』會有不想做、身體酸癢做不下去或有雜念靜不下來，通通是五蘊魔在掌控您，五蘊『它』要您坐不下去，不讓您成仙成佛，『動功』很累很喘很難掌控都能降伏，為何『靜功』要自己靜下心來就不行呢？追根究底就是五蘊魔在作怪！

         請各位大德想想看！人生的煩惱苦不苦？當然苦啊！慢跑的『喘氣與累』苦不苦？也是當然苦啊！真正修行的訣竅，就是在『借境取修返觀內覺』，就是借著這一切『苦』事來反觀修自心，降伏其心降伏五蘊，不是憑空想像『頑空境界』，『頑空者』反正一切放下歸空，也不運動也不實修降伏五蘊，專挑自己喜歡的運動，有習性有五蘊，憑空想像放下一切而歸0歸空，『清淨佛性』就會來嗎？沒有這麼好康的事，現今很多想修行者，以為讀幾本佛經或去聽老師講課的課程，就自以為已經領悟了，沒有實際降伏五蘊、沒有落實四禪八定、沒有實際降伏喘氣與累者，只憑空想像放下一切心，一切歸0歸空以為成就了，反正『樂』要放空『苦』也放空，意識是『不沾鍋』，一切苦樂或喘累皆不沾而歸空，這就是『頑空境界』，這樣的境界不是『真空妙有』，『真空妙有』者是實際面對『苦樂』、面對『喘氣與累』，降伏其心降伏五蘊而不影響『吾心』清淨自在，是有『苦樂』是有『喘與累』，這世上的苦樂都一直存在著，但是『吾心』不要被影響，千千萬萬自己的『色身習性』不要欺騙自己吾心的『佛性』，欺騙『佛性』哪能見性？是有『苦樂』是有『喘與累』，但『吾心』不會被影響，繼續做自己想做的事，無任何的阻擋又能清淨能自在〈包刮五蘊魔都擋不住吾心的自在〉，『真空』是降伏色身一切習性而不影響吾心〈包含苦樂與喘累〉，進而五蘊影響不了吾心之時，『妙有』自自然然不求會顯現，『妙有』就是清淨光明的『佛性』，不是一切放空歸空是為佛性，這是『頑空境界』很難回頭小心為妙。

         每一個眾生都有兩個『自己』，不分國籍不分種族不分宗教通通同樣是有兩個自己，一個是有色身習性有知覺有覺受而自心被五蘊掌控的自己；二是有習性有覺受但不影響本來面目的自心，進而苦樂皆『自在』得『清淨佛性』的自己，這兩個都是自己，以簡單來說！一個魔一個佛，也可以說是一個是習性一個是佛性；若自己縱容自己習性寵壞自己五蘊魔用事而落入『生住異滅』輪迴不息帶業往生；還是自己不要寵壞五蘊而能降伏其心降伏習性自然不求『清淨佛性』會顯現，不會落入『生住異滅』而不生不滅的『原本』自己的清淨佛性呢？任君選便！

         接下來原光教各位一種運動，經濟又實惠，不用花錢去健身房，在自己家裡客廳、房間或室外空氣好的地方都可以做，這運動是借著游泳的『蛙式』、『自由式』、『碟式』、『單手仰式』以及『扭扭舞』；雙腳與肩同寬做『扭扭舞』搭配『蛙式』來做運動，換個姿勢『扭扭舞』搭配『自由式』、再換個姿勢『扭扭舞』搭配『碟式』來做運動，也可以『扭扭舞』搭配『單手仰式』來做運動或『扭扭舞』搭配自己喜歡的動作來做運動都可以，只要能配合呼吸降伏其心降伏喘氣與累就好，『扭扭舞』不只是扭腰而已，而是甩腰扭腰盡自己能力甩腰，但是！千萬不要傷到自己的筋骨；『蛙式』、『自由式』、『碟式』、『單手仰式』會運動到我們背後的『膏肓穴道』而搭配『扭扭舞』腰部的左右兩條派，就是道家的『任督二脈』，這『任督二脈』久久沒去運動打通它就會『病入膏肓』，這個運動最經濟實惠不用花錢，隨時隨地都可以做，只要在做運動時不要打到旁邊的人，只要不打到旁邊的花瓶掉下來就好，隨時隨地通通可以做，這個運動做完了再去做『靜功』，保證精神百倍氣定神閒，運動到降伏五蘊時入『三昧禪定』絕無百病，雖有小病但絕無大病，修身修性修命的性命雙修，延年益壽光明佛性自然顯。

PS1：三世諸佛皆以心經的『阿耨多羅三藐三菩提心』才能成就佛，就是借著三昧身口意之習性而來降伏五蘊魔達三昧清淨，身清淨、口清淨、意清淨，三昧清淨就能入『三昧禪定』，而『三昧清淨』就是『六根清淨』，『六根清淨』並不是『不沾鍋』不理會一切苦樂，『苦樂』一直都存在著，勿欺騙自心『佛性』，是要面對『苦樂』來返觀降伏五蘊進而不影響『吾心』，此時！五蘊被降伏而乾淨，『真空妙有』的妙有『佛性』自然現，這時湧現的光明佛性是不生不滅、不苦不樂、不增不減、不善不惡、再加一個不喘不累，回歸本來就有的『清淨佛性』。

PS2：『生住異滅』是娑婆世界裡的一切現象，若不好好實際實修降伏其心降伏五蘊，達三昧禪定而不生不滅，既使有再好的樓房、有再好的名車、有再多錢財的企業家、以及詩詞文章寫得好再有名氣人氣再旺的部落格，若不實際實修降伏其心降伏五蘊達『三昧清淨』者！通通會落入『生住異滅』有生有滅輪迴不息，唯有如『大日如來光明』一樣的『清淨光明佛性』才會『不生不滅』，三世諸佛皆以此心經的『阿耨多羅三藐三菩提心』而成就佛。

PS3：起一個起心動念而要自己放空歸空一切者，就已經不空了！因為有『想』要空自己，有了『想』就是五蘊魔在主宰而掌控您，此時的您是五蘊魔其下的眷屬，是假空！是欺騙自心佛性，非『真空妙有』，唯獨面對一切而降伏一切進而不影響清淨吾心者！才是實際實修不頑空境界。

PS4：一切苦樂都能降伏也能降伏喘與累，那為何就不能降伏『睡覺的念頭』呢？而能降伏睡覺的念頭是在不該睡覺的『時間』與『場合』而打瞌睡〈喥咕〉，如在辦正事不是睡覺時間、如打坐靜坐時不能打瞌睡而偏要打瞌睡，靜坐而進入三昧禪定是打開『天線』通往法身佛界；但是靜坐打瞌睡是『五蘊魔』之中的最大的一個『睡魔』在干擾您，是最大的一個『大雜念』而自己不自知〈以為入睡是沒有雜念〉，這是打開『地線』通往地獄之中，不靜坐不打坐還沒事，但是！！！只要一入打坐靜坐是絕對不可以打瞌睡的，因寵壞五蘊魔入魔道成為魔的眷屬；苦樂與喘累都能降伏，為何『睡念』不能降伏呢？？？有分別嗎？其實是無分別，都是色身覺受念、都是五蘊〈色受想行識〉在作怪，若有分別者！根本未『清淨三昧』也未入『三昧禪定』，未能『三昧禪定』者！哪能與自己原本清淨法身佛相應呢〈也就是沒有本尊相應〉？

PS5：一切苦樂都能降伏也能降伏喘與累，那為何不不能降伏『貪吃的念頭』呢？人有色身當然要吃，沒有吃東西色身是無法維持，沒有色身就不能借假來修真，降伏『貪吃的念頭』，是降伏不該吃東西的時候，比如三餐有吃過之後，而平常無聊或者在看電視的時候會貪嘴吃零食，這就是不該吃的時候而貪吃，貪吃的念頭是習性也是五蘊魔在掌控您，三餐能溫飽即可勿貪嘴，否則！很多病因都是『病從口入』。

PS6：人當然希望都在快樂之中，只是知道快樂時不要忘繼續努力加油，否則！沐浴在快樂之中久了之後，就會忘記當初自己是怎麼熬出頭天的，若不再繼續努力加油，很快就會樂極生悲！永遠依旨於窮不停的繼續努力加油者！是不會縱容習性不會寵壞五蘊，所以才說『降伏一切苦樂』。

PS7：無論『動功』或『靜功』把苦中最苦的苦事都能降伏其心降伏五蘊，那請問一下！還有什麼苦能夠影響『吾心』呢？哪來分別騎單車可以，慢跑就不行？騎單車與慢跑或登山都行！為何原光所教的韻律操不用花錢，經濟又實惠就不行呢？試試看吧！反正原光所實修的經歷過程，是不會收錢的，試試吧！

南無清淨法身佛

                                                                                             原  光  合十