色空不二

        上篇文章陳述心經的境界，是修行必要行境，是修清淨心入空性入佛性必要過程。當還未修行之前是一般凡夫，有一般眾生一樣的習性、有三昧〈身口意〉、有無明，在世俗凡間翻滾，見山是山〈未達彼岸、未往上爬、在山腳下〉；當開始修行正在往天梯爬想昇天，就是正在往天梯登山爬山之中；當證入心經真實意境已達山頂上，見山不是山超脫『三界』，究境涅槃隨時可以涅槃，然而！這樣自己涅槃不顧芸芸眾生，只能證得羅漢果〈個人佛性小乘佛〉，此時只是羅漢界的菜鳥羅漢初果羅漢，初果羅漢還在有漏境界，隨時會退轉會回去三界以內，要繼續加油證得三果羅漢以上才不易退轉，因此，證得四果羅漢必須回人間行菩薩道利益眾生，而自己的色身也尚在人間，所以又下山來〈要超越羅漢證菩薩果位〉，見山還是山，此時！證悟者與一般眾生外表沒兩樣，證悟者〈空〉回人間與自己色身〈色〉同在，這樣的證悟者一樣還有三昧〈身口意〉、還有六根六識，只不過證悟者的一舉一動一言一行一心一思，不會離開『心經』三昧禪定之外，證入『心經』真實意境，已進入  觀世音菩薩淨土三昧光明禪定之內，如同『原光』還是有三昧、還是有意識心，原光用意識心來寫作文章沒有偏離三昧禪定之外啊！原光一心一思沒離開『心經』真實悟境以外。

        原光上篇文章『起心動念皆是妄』有很多人不解？在此原光再加以解釋，『佛性』不得說不得寫不得想，說出即不是『佛性』，佛陀說：『不立文字語言不可說』，心經：『無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界』，金剛經：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』，『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』，這已經很清楚告訴未登達山頂上而正在開始登山往天梯爬的修行者說，起心動念皆是妄。原光再加以詳細舉例：請各位先研究『相對論』，有白就有黑，有黑才會襯托白，有熱就有冷，有冷才會襯托熱，再來回去想心經所說，舍利子〈就是自己清靜心佛性〉是『諸法空相』，一切法只是引度方便法而已，一切無明習性、一切念頭觀想，通通歸納於『妄』，『佛性』雖不可說不可寫不可想，若想出來說出來即不是，但是！絕對是『妄』的相對邊。

        很多人都在勸人行善唸佛，這只是在行善天而已，未修行『解脫法門』見不到佛性，而修善昇天，還是在六道之內，『天』只是六道之首，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，在『天』福報享盡完畢需再輪迴從新來過，轉世為人出生命好世家，若不再修行而墮落一樣輪迴不息。唯有修行『解脫法門』才能證入『心經』三昧禪定，超脫『三界』之外，如何尋求『解脫法門』？就是解脫三昧〈身口意〉的束縛，原光再舉例說明：當慢跑時『誰』在氣喘？『誰』在累？當雙盤靜坐久了雙腳的痠痛是『誰』在痠痛？當然是有三昧〈身口意〉在，才會有這些，累、氣喘、痠痛的念頭，如何解脫？就是『觀空三昧』，如何觀空？就是不要理，累、氣喘、痠痛，繼續做下去，不要縱容三昧習性，等這些念頭變成細小或無的時候再作休息；原光不是在自吹，曾經雙盤三個小時以上，坐到痠痛念頭沒有才下坐，這就是觀空腳的痠痛，這可不是一天達成的，一開始也從30分鐘開始就痠痛，每天增加5分鐘，到達兩個小時120分鐘停留好幾年，再繼續往上增加時，相當的疼痛幾乎要放棄，痛到發抖，此時！『習性』正與『佛性』在決鬥，等到有一天，坐到160分之時，一樣相當的痛，突然！內心聽到一聲『吽』，兩個膝蓋各『凸凸』一聲，痠痛瞬間消失不見了，而安詳靜心沒有痠痛念頭坐滿180分鐘而下坐〈還可以繼續坐下去〉，這就是『觀空三昧』其中之一，就是解脫三昧束縛，就是『解脫法門』，想要『觀空三昧』先要『觀察三昧』，先將妄想念頭挑出來，再用金剛經的『降伏其心』，對抗三昧之中的妄想念頭。

        人人都在說『超脫三界』，哪三界？如何詮釋？超脫三界就在『心經』真實意三昧禪定中；在未修行前是凡夫，有一般眾生習性欲望，當開始修行諸惡莫作，眾善奉行不危害他人時，就是入『欲界天』，與其他眾生無關只剩下自己習性欲望，叫『欲界天』，再繼續加油修行而清心寡慾時，欲望降於最低只養活自己色身時，而一心念佛一心觀佛時，以一念止萬念，就是入『色界天』〈還有念頭存在〉，到一念不起只剩下呼吸及知覺心時，就是入『無色界天』，以上皆在『三界之內』，唯有修行『心經』解脫三昧束縛法門，才得已超脫三界，原光舉例上一段文為例，在開始接觸佛法諸惡莫作，還沒開始雙盤不用受雙盤痠痛磨練時，多輕鬆不用受苦，有欲望有好惡之分別，這就是在『欲界』中，在開始雙盤接受痠痛磨練，就在清洗習性欲望，只剩下痛不欲生很難接受真想放下的痠痛念頭，這就是在『色界』中，當在160分鐘時只剩下痛與呼吸，在決鬥不理痠痛而繼續坐下去，這就是『無色界』中，當聽到『吽』一聲及雙膝蓋各『凸凸』一聲時，痠痛瞬間消失不見，沒有痠痛念頭，呼吸平順，已經不再決鬥，心靜安詳，這就是『超越無色界』，而『無色界』與『超越無色界』只在一線之間成兩面；以上就是解脫法門之一，解脫三昧〈身口意〉束縛。

        當要修入『心經』三昧禪定解脫法門，是『見性成佛』唯一心法，就是清除三昧不明〈無明〉，為何三昧是不明〈無明〉呢？因與『佛性』對照相對邊，未進入清淨本心『佛性』，所以稱之為不明或無明，這要非常有智慧有意志力才能進入三昧禪定，要所有眾生通通進入談何容易，所有才有第二部見性成佛心法而出，就是『金剛經』，金剛經所呈訴就是應如何降伏其心，也就是不怕死不怕難，硬要強迫自己硬要接受『心經』而入三昧禪定，當雙盤痠痛受不了時〈舉一反三累與氣喘也是〉，硬要自己接受痠痛不理痠痛觀空痠痛，就是金剛經的降伏其心，金剛經不是降伏老婆孩子及家人，也不是降妖除魔，不是對外而是對內降伏自己的心，是要自己進入『心經』而超脫三界的手段。

        『色空不二』，是修心性解脫法門，借用大自然環境來反觀內求，先『觀察三昧』看看內心所有三昧念頭游走，抽離念頭之外，再觀空念頭而『觀空三昧』，這是修清淨的心性〈空〉，然而！長期偏空修行，自己色身〈肉體〉越來會越消瘦，直到有一天不堪使用就五大分離〈地水火風空〉，色身死掉了哪有三昧〈身口意〉存在，沒有三昧哪來『觀察三昧』？哪來『觀空三昧』？說修沒得修而不成修，所以修行者也得要保護自己的色身，也要養活自己色身，有色身才得以修行，借假修真，缺一不可環環相扣。釋迦摩尼佛出世於國王世家太子，本可享盡榮華富貴，而佛陀選擇離開皇宮去修行，就是去接受大自然環境來反觀自己磨練自己，在菩提樹下觀察三昧而觀空三昧證得『心經』三昧禪定，究境涅槃，若佛陀當時涅槃，現在就沒有佛法沒有心法可修，也沒有佛教，幸好佛陀一念之間，想到有千千萬萬芸芸眾生在受苦受難，而準備下坐離開菩提樹時，才發現色身沒有力氣，已成皮包骨，性好遇到牧羊女經過，餵佛陀羊奶喝，從此佛陀『空』與『色』並重說佛法度眾生49年。這『色空不二』最適合現代上班族修行，融入大自然環境反觀內求，觀察三昧進而到達觀空三昧，若偏空修行色身遲早會壞死，若偏色則重習性欲望而容易墮落輪迴，自己拿捏去領悟。

        好多人找不到心法，只有在諸惡莫作、眾善奉行琢磨，這些都是善人，善人當然昇善天，善天當然還在六道之內，這些善人找不到心法而常常掛於嘴，『諸惡莫作，眾善奉行，問心無愧，佛在心中』，真的這麼簡單就成佛嗎？未必！沒有修解脫法門，沒有解脫三昧束縛，沒有進入『心經』三昧光明禪定，不得見如來不得見佛性，心經與金剛經說的很清楚，『無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界』，『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』，『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』，這是前人前輩見性成佛心法所濃縮於二部經典，是諸佛菩薩所說，非原光自創自說。勸人向善比比皆是，善人辛苦一輩子，未尋獲心法，原光心疼之餘，奉祖師爺請託，在網路世界裡從新再造心法，心法在『心經』裡，手段過程在『金剛經』裡，在您我之間，也在所有眾生身上及心中。萬事萬物  皆備於我  反觀內求  明心見性

佛境總持

專思三昧禪智慧為最上

                                               原  光 合十頂禮