觀是非非是非
觀是非非是非
『觀是非非是非』字面上看來不易懂，本人細部拆解開來解識如下：『觀是非非是非』；『觀』則是觀察之、觀想之，是非則是外來的是是非非，也就是別人在傳的八卦是非；是非則是本來就不是對與錯的問題；整句詮釋就是觀透是非八卦事件本身不會傷人的，都是自己給別人機會，而讓外傳的是非八卦所重傷，返觀內求而觀空三昧，觀空三昧即是觀空六根，說觀空實非空空如也！是不理不睬外在而來的“色聲香味觸”而生清靜心，眼觀於空、耳觀於空，怎會有眼見及耳聞“是非”呢？一切都是自己唯“心”所造。
當然！很多人都認為“眼睛”是靈魂的視窗，眼睛是用來看外在的事物一切形色，這句話是沒錯！但是要智慧明辨對錯、分辨是非，誰叫您自己眼睛看得太投入，耳朵也一樣，誰叫您自己聽得太入神，這一切一切都是自己太投入太在意，返觀內醒都是自己給別人機會，而被“是非”所重傷。人的六根當中“眼根”與“耳根”這二根最難修，修行者應從這難修二根起修，難修的二根都能掌控而觀空者，其他的都好修了。
修“舌根”就是不分好吃與不好吃，不挑食，是為了需要而需要養活色身，有人認為，修舌根也可以在吃與不吃來著手，這看起來似對，但是偏一邊不夠中觀中道，修“舌根”與“身根”是觀空“吃”沒錯，原理是對但還不夠究竟，若為了修行修入清靜心而觀空色身，把色身餓壞了，沒有色身存在如何修行呢？依此道理！也不能縱容習性而大吃大喝，偏空也不對，偏有也不對，要有智慧取於中道，何時該有？何時該無？要靠個人經驗累積智慧來判斷。當年“釋迦摩尼佛”於菩提樹下修行，入觀空三昧大禪定，究竟涅槃，佛陀會修行，是因為出皇宮看見芸芸眾生的『生、老、病、死』才發心去修行，也就是憐憫眾生之苦而發願修行，當佛陀已入三昧大禪定成就準備涅槃時，突然心光一閃想到芸芸眾生之苦，在等待自己去度化，於是出定要離開菩提樹下，發現自己色身已瘦成皮包骨沒有力氣行動，幸好！有牧羊女經過而餵羊奶給佛陀喝，佛陀才保住色身，才沒有一人成就而獨自涅槃，否則現今哪有佛法可修行，佛陀因此開始行道說法度化眾生49年，成究佛教教主。
本文宗旨是再度詮識“色空不二”法門，也就是中觀中道，不偏有也不偏空，如音樂的樂器像吉他、大小提琴、古箏……等等等，這些樂器的樂弦不得拉得太緊，彈久了容易斷〈“偏有”縱容習性容易墮落〉，樂器的樂弦放得太鬆會彈不出聲音來〈“偏空”而一無所有容易頑空〉，樂器的樂弦調得適中剛剛好，所彈出來的音樂好聽清脆美妙〈中觀中道不偏不移〉，修行者應從“色空不二”法進入，再從“色空不二”法的修行過程之中，取得智慧而心無罣礙心無恐怖，融入『心經』三昧禪定，證得“觀世音菩薩”真正的『觀自在』。觀世音菩薩早已成就佛果位，跟佛陀一樣，都是憐憫眾生度化眾生，觀世音菩薩不願成就佛果，菩薩以法性身顯現應化身再度來娑婆世間以三世諸佛成就心法的『心經』度化眾生。原光因此呼籲勿小看『心經』，『心經』是成就一切心法的要件，未入『心經』真實義者，後面想修行成就一切法都一切免談，如不入大學報名就學讀書，如何取得碩士、博士學位呢？是同等的道理，所以“色空不二”法，值得好好深入去體悟。
PS：“色空不二”即是『心經』裡的『色不異空 空不異色。色即是空 空即是色』的縮版。
南無清淨法身佛
原 光 合十