為格友 janny 解說心中疑惑

        首先要跟好友janny說明一下，為何您心中疑惑原光要來公開呢？因為您的問題是很多人的問題，也是原光困惑二十幾年的問題，就在一年多前原光已解開心中疑惑，也因為我開格之後而您的出現，使原光更積極尋找答案，就在去年前的現在〈農曆年前〉原光更確定找到答案，所以因您的出現使原光更精進、因您心中疑惑能使更多人解開癥結困惑，實在真是功德無量！

        人有六根六識，而第六識意識〈意根〉最不好修，因為太多事太多念皆是『意根』在主宰一切，所以意識〈意根〉才有細部分解開來解釋說明，因此！第六識意識再細部抽絲剝繭而歸類，有『善意識』與『惡意識』，所以才有第七意識善惡我執分別識，『惡意識』就是人類最大的敵人，也就是常常自我安慰，常常原諒自己，而不懂改正精進，造成根深蒂固養成『色身習性』，『惡意識』常常在自己心中，對著自己說話，也會常做出錯誤的判斷而不自知，還自以為是而高高在上。『善意識』就是『惡意識』的相對另一邊，不會自己跟自己心中對話，不理會『惡意識』的一切，也就是不會常常原諒自己而勇猛精進無比，所以有很多事要做之前，自己心中對自己而自問，該與不該？做與不做？對與不對？成與不成？或是自我安慰該休息了，明天再做。這一切皆是第七意識善惡我執分別識在作祟。

        降伏人類最大敵人而勇猛精進做下去，若做得對而對自己有益處，表示自己判斷正確，若做得錯而沒有益處，也能累積下一次要做的能量〈不犯同樣的錯誤〉。若經常的降伏『惡意識』就沒有『善惡分別識』而歸根於一識，就是念頭記憶識，也就是第八意識記憶體包藏識。人生從出生到今日，所走過幸福快樂與煩惱痛苦種種的酸、甜、苦、辣的一切記憶皆在第八識裡，八識未清靜者當然會響往以前幸福快樂而討厭煩惱痛苦，這是因為有第八識記憶識的關係。

        能清靜八識者，已經超脫三界最高境界的『無色界』，也就是『無我』境界，『無我』？無哪個『我』？就是不執著眼耳鼻舌身意、就是不住心於色聲香味觸法的色身的『我』，想想看！有『我』在，才有前八識在，也就是『心經』所說的『色不異空、空不異色。色即是空、空即是色』裡面所指的『色』，有『我』在才有前八識在，而有『我』的相對另一邊就是無『我』，無『我』者就是能清靜前八識，也就是第九識清靜識，其實第八識與第九識是一體兩面，一是未清靜者，另一則已是清靜者，第九識就是已經清靜前八識者，也就是無『我』，也就是自我佛性〈小乘佛阿羅漢果位〉，如『心經』所指的『空』。

        聽前輩說明『心經』是報名入學見性成佛初階段『修行心法』，『愣嚴經』是見性成佛中階段『修行心法』，『金剛經』是見性成佛高階段『修行心法』，三本經最終目的就是詮釋一個無『我』。因有『我』在才有六根六識在，因有『我』在才有第七意識善惡我執識在，因有『我』在才有第八意識記憶包藏識在，而無『我』就是與有『我』相對另一邊，無『我』就是入第九識清靜識，也就是與前八識相對另一邊，第九識清靜識既然已清靜了！何以故來稱為『識』呢？因為已得到清靜時的您『意根』還是清楚明白一切，只不過第九識無形無相無念無塵，如來所說應無所住而生其心的心、如來所做是念的念，此心、此念，即是如來清靜心、如來清靜念，非一般凡夫心、非凡夫雜念，是會清楚明白，但是無念無相。若到此已領悟者已經清楚明白，色與空皆在自己身上，色空不二法，『色我』就是我的肉體、『空我』就是我的佛性，色與空不二分皆在自己身上，沒色身如何借假修真，有色身不修得清靜的佛性即是墮落輪回不息。

        從小讀書時，常常聽長輩或老師說，要認真好好讀書，但是！不要死讀書死背書，要懂得靈活善用融會貫通才是真懂讀書的『真實義』。『愣嚴經』原光從沒讀過，所以不敢多作說明，『心經』就是詮識『無我』二字，但是！『心經』的經文裡面，從第一個字到最後一個字找不到『無我』二字，這就是靈活善用融會貫通才不會被『文字』所困，才會真懂『般若』是在文字，也非在文字，是名為『般若』；而高皆段的『金剛經』卻有提到『無我』二字，『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』，『若以色見我、以音聲求我、是人行邪道、不能見如來』〈此段話是佛者如來的原意〉，以色見我、以音聲求我，就是還有六根六塵的成份在，也就是還有『我』在，所以不能見如來。

        以下提供一法修得『無我』心法之一供您參考如下：台北最近以來天氣寒冷，在室外真的好冷喔！由其騎機車更是冷，台北東區汽車停車位一位難求，所以我騎機車上下班，每天晚上9點半下班，在室外要發動機車時就感受到天氣極度的寒冷，於是坐在機車上未發動而先唸著『心咒』，讓心寂靜而專注在『心咒』上，此時！只有兩個念頭在，一是唸『心咒』的念頭，二是極度寒冷的念頭在，再細心思唯去返觀自心，『因我還有“我”在，才會感受到寒冷』，也就是我唸『心咒』還不夠專注，於是使盡意志力將念頭專注於一咒〈或佛號〉上，此時！就是第七意識善惡我執識裡的『惡我』與『善我』在內鬥，當我使盡專注力於一咒上時，而降伏『惡我』時就沒有善與惡之分別，而歸根於一識〈唸咒上〉，此時！有一股暖流從頭而往下流入佈滿全身，非常殊勝暖和，再返觀此一『心咒』也觀空放下〈法尚應捨何況非法〉，此時此刻原光已經不冷了〈入清靜識，“無我”色身念〉，不是一點冷都沒有了，而是極度的寒冷已經不能影響我心〈出離心〉，而且我才穿二件衣服，一件襯衫一件外套，這就是降伏『色我』而自然而然非我控制的入『空我』，先訣條件必先借一法或直接觀空而無『我』，能無『我』者光明法性即融入，若還有『我』在光明則進不來，因還有前八識在、未清靜前八識還有我身在，說白話一點，就是『心』未出離，未出離色身的束縛〈還有“我身”在，還會被天氣寒冷影響其心〉，有色身的束縛一定不能『觀自在』。

        不要有所住心而唸佛〈先專注於一念之後再捨一念〉，不要有所求而讓心『寂靜』，應無所住而生其心，就是無為而為，也就是不住相而見如來，宇宙清靜法性光明自然而流入，一切的痛苦心、不自在心、喘累的心、寒冷的心、頭痛的心、胃痛的心〈6年前我胃開過刀現在好了〉………等等心，皆能入清靜識法性光明融入而一切業力皆能退散〈大化小、小化更小〉，有『我』在才有前八識在，『我』不在〈無我〉哪來前八識在，也就是出離心〈心出家〉，出離色身的束縛是『心真出家』，並不是『色身』理個大光頭才是出家人，非也！非也！心能出離束縛才能不因為色身諸多無明而罣礙，心無罣礙即能無恐佈心，心無恐佈即能遠離顛倒夢想，如此！才能覺照自心而觀自在，自得『觀自在』後而行道於外利益後輩學者即是『觀自在菩薩』，『心經』開頭第一句話已說明『無我』境界了。

南無清淨法身佛

                                                                                             原  光   合十