2013-03-02 10:44:54 原光

覺性不滅

覺性不滅

 

        上一篇文章所詮釋的主題是離一切相而不住心,是以自己六根而不執著外在物質現象〈色聲香味觸法〉上,用根而不用識,何以故?色空皆在自己身上,是借用六根返內心而觀,不理睬外在而來的物質現象停留於心而生識,故觀空〈放下〉一切心一切相不執不著不住於心,則是『用根不入識』。

 

        當念頭生起時,運用『止觀雙運』法,雜念多到雜亂無章時,就用意念專注於一〈如唸佛、唸咒〉,來制止雜念這就是『止』;而當用意念專注於一唸佛來止其它萬念時,則是意根起一念、起一心來『止』萬念,此一念此一心還是有所住心,也就是六根的『意根』起心而動六塵的『意法』,所以接下來就運用『觀』,當念頭來時,不需要對治它,只是去看著它、觀著它,要放鬆您的心,離於造作,用直接『清明』的方式去覺知,而不要去想它,離心離念而去知覺,妄念妄想就會自動消失,久而久之!您會經由妄念生妄念滅當中,而得到正知正見的自覺,人生的旅途與及修行當中,不要把生命念頭都放在苦與樂、快樂與煩惱之中,而是返內心觀去知覺您的身與心,不被念頭黏住,持續觀看著它,只需要讓心清醒的安住本然的知覺中,您就會生起看見空明赤裸裸本來清靜之心,這樣自己本具之『般若』正知正覺的妙用就會覺醒,不借用他力,讓『覺性』看到心,用根而不用識,這樣子的『知覺心』就是『覺性』。

 

        然而!是誰?要我們如此而觀,是誰?要我們如此修行不住一切相而生其心呢?原光跟各位報告!就是自己的『覺性』,『覺性』是不起一念、是一塵不染,心到達清清淡淡不生一念而『寂靜』之知覺心,佛陀所說『應無所住而生其心』的『生其心』就是生此寂靜知覺心,眾人只知其一不知其二,只在『金剛經』文字上做表層的解釋,說什麼一切皆放下、一切皆不執著、一切皆不著相、一切皆空無,但是!這些人萬萬沒想到『覺性』是不滅的,請問各位!是誰?告訴自己要離一切相呢?是誰?告訴自心要不住於心呢?原光告訴各位!就是每一個人自己的『覺性』,『覺性』是不滅,『覺性』是本來清靜之知覺心,從『覺性』可生智慧與光明、從『覺性』可以見如來、可以見佛性,『覺性』是不滅的。

 

        若將『覺性』也觀空放下而空無一物,一切將進入空空洞洞一無所有的『頑空境界』,就如原光上一篇文所說,只要學會騎腳踏車的『技能』之後,經過40年都沒再騎腳踏車,所學會的『技能』是不可能揮之不見,如外國人從來不會用筷子吃飯,而笨手笨腳不懂得用筷子吃飯的『技能』,等他學會用筷子的『技能』之後,也就是不可能揮之不見,除非!兩種人才能觀空一切而空無一物,一是植物人,短暫性的完全空無一物,或許有一天奇蹟出現而甦醒,他還是需要養份氧氣唯持色身不壞〈與正常人相比較是短暫性的空無〉,直到沒遇到奇蹟而色身壞死為止;二是冷冰冰的身體已沒生命蹟相的往生者,這就是真正完全空無一物,連『覺性』也滅而不見,是真空也!除非是現世有修行而得道者,是圓寂而涅槃與往生者不相同,圓寂涅槃者『覺性』不滅而昇華為光明、智慧、如來、佛性而到達『極樂世界』。

 

        一切法是因緣生,因緣而滅,『覺性』是不生不滅的『無生』,本來既有的清靜本性之知覺心,因緣所生法而『覺悟』之後,法自然而因緣滅,原本具足佛性不生不滅、不增不減,無智亦無得,原本即有的不垢不淨、不生不滅之『無生』的知覺心即是『覺性不滅』。

 

 

南無清淨法身佛

                                                                                                 合十

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