《台灣建築不思議》外一章
《台灣建築不思議》外一章
經過四週的研讀，每一位書友對台灣建築的種種，都提出了自己的看法；在閱讀之前，本人就提過， 其實這是一本硬底子的書，以軟性的方式表現；正如斷章說「這是一本軟書,對她而言,卻可以有硬書的討論」, 所謂的「軟性」，應該就是作者應對讀者所需的訴求方式吧! 基本上，一般人對於居住，多半著重在建築的「功能性與經濟效用」很少關心深一層的現象，經過作者深入淺出的探討敍述，使我們開始注意並且省思，生活環境中，有許多我們平常視而不見、或習以為常的一些觀念。 劍潭公園前衛的地下道建築／映彤 首先在導論中本人提出了以下六個值得省思的問題： １、台灣民居的籠民現象，所顯示的社會問題和心理層面的影響。 ２、 個人如何看待台灣城市和鄉村的建築景對於觀？ ３、 除了本書以外，在你居住的空間環境還有哪些奇特的建築和現象？ ４、 談談對台灣的廟宇、公廁和遊樂場的觀感。 ５、 台灣的另類建築與自然人文的關連。 ６、 關於蔣公銅像的藝術價值及民主廣場的的象徵意義。
劍潭公園上的馬賽克為畫家顏水龍的作品／映彤
然而從書友們的討論中，各位對台灣廣告的招牌、廢墟和廟字的問題，有較多的著墨，同時期間斷章分享了路思義教堂、北投溫泉會館、斗六太平老街建築…；本人轉貼了高第的建築藝術、宜蘭厝、成都的寬窄巷子和.三芝貝殼廟建築..等。透過此書的介紹，我們在發現看待台灣建築，在「不思議」的層面上，己經有了一些共識，當然要深入建築的領域，讓建築成為生活、文化、藝術的素養，那還需要更廣更專精的探索和累積！
中正紀念堂的裝置藝術／映彤
在公共藝術上，斷章雖然提到並分享了台灣捷運站的公共藝術，但很可惜大家並未加以探討，公共藝術在現代空間美學中的重要性；對於雕塑、裝置藝術；在城市建築中，它的精神性大於實質性；隨著生活水準對公共空間的美化與裝置；已經成為趨勢； 事實上台北有好幾座捷運站，都設有裝置藝術，古亭、小碧潭站、府中站還有詩歌的數位的裝置，都令人流連！
台中市2０號倉庫水塔的圖案裝置 ＆ 高雄市路邊的座椅裝置／映彤
隨著藝術教育的普及，不論是城市還是鄉村，大家對生活環境的空間，已經注意到美感的要求，個人發現台灣的都市建築，己漸漸走向現代建築的風格；每次走在台北市的街頭，都可見到幾棟很有品味的建築，包括公共建築也不例外。
三芝貝殼廟／映彤
這次我談到宜蘭厝，可能大家往東台灣的機會較少，所以並未提出任何看法；最近常至台灣各地寫生旅遊，發現宜蘭厝在偌大的蘭陽平原上，美得讓人心曠神怡，也非常入畫，我以為這樣的民居很有地方特色。
中台禪寺／映彤
另外，台灣的民宿，也愈來愈講究風格與特質，到客家山莊或原住民部落夜宿，都可以享受到不一樣的感覺，從住宿中感受文化的美感。
建築反映生活，日本建築家安藤忠雄在建築中發現夢想，我也深有同感，同時我以一句話與大家分享 ：法國大文豪雨果說：「世界上，沒有一種稍微複離的思想，不以建築形式表達的。」
圖／映彤
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關於銅像的省思
銅像與肖像畫,有異曲同工的作用,有一回在美國的一座美街館裡,欣賞了林布蘭的肖像畫特展;心中有一份很深的感動;在藝術大師的筆下,肖像畫的藝術價值超越了人物角色的形象,在觀賞者的心目中,那人物是誰,己無足輕重,重要的是藝術與人類心靈凝結的光,
使人深刻難忘!
這使我想到被拆除的一些蔣公銅像,不乏一些藝術大師的傑作,雕塑的程序非常繁複,被稱作「立體的素描」;一座造像的完成,得花費甚多的辛血,而且稍有不慎,就前功盡棄;可惜,國人沒有從尊重藝術的角度來維護這些銅像,更沒有歷史的胸襟度量。
曾經在中山陵,看到中國共產黨,對中國國民黨黨徽與
蔣中正銅像的保存;一個時代過去了,功過自有歷史給予定論,拆除銅像,又有什麼正面的意義?
如今,我只能這麼說,銅像集中在公園裡,算是一場藝術浩劫中的大幸;而諷刺的是,為吸引陸客來台觀光的
景點,這些銅像,這些銅像似乎又有了被利用的經濟價值;
作者說台灣是銅像密度最高的地方,我倒很想知道一下正確的統計數字,到底有什麼根據?
其實我也很想說,台灣是個最不懂得尊重藝術的地方,就像施明德的妻子,公然破壞藝術家的作品,同樣是藝術的白痴、低能兒....