呂秀蓮/這三個女人/自立晚報社/一九八三年初版

目錄/這三個女人/拾穗/小鎮餘暉/貞潔牌坊

一個獨身的人寂寞了，尚且能夠用『我還未結婚』聊以自慰，一個結婚的人再感到寂寞了，豈非絕望透頂？

上回高秀如到我紐約的住處作客，她發現我的手始終離不開抹布啦衛生紙，雖住的破公寓，我就是容不得一滴水、一點灰，隨時隨地不忘了東抹西擦著。她笑著打趣我：

「你沒把抹布當黑板擦吧？幹麻那麼帶勁的，我看你花在抹布上的時間累積起來，可以編寫一大本講義哩。」

然後她義正詞嚴地說，如果美國女人不簡化她們的家居生活，如果日本女人不簡化她們的化妝和穿著－還有，如果中國女人不簡化她們的烹調料理，那麼，女人將永遠屈居人類社會的次等階級Secondary，Citizenship。

媽咪，媽咪，媽咪。。。。。。

我被媽咪了十年，媽咪得頭昏腦脹，媽咪得學會了大吼大叫，媽咪得成了老媽子一個了。

我當真老媽子呢，孩子們哪一個不是經過我時月懷胎才呱呱墜地的？哪一個的吃喝拉屎不是在我雙手忙碌中逐一滿足？然而他們當中又有哪一個冠上我這個做母親的許家姓？

像秉坤這樣「不勞而獲」的勝利者天下比比皆是，我未來的妹夫們也將個個如此。任憑妹妹們如何努力「多產」，她們的產品說什麼也不會冠上許家的姓氏的，無怪乎我那位高齡的阿女麼，每次看到我們姊妹幾人，就怨嘆著：

「你們這些外頭家神仔，就不會招一個小弟仔來傳咱們的香烟。」

高齡祖母滿懷傳宗接代的觀念是可以理解的，令人不解的是老祖母並非許家的人呀，她所憂忡的確是許家的香火。記得有一次么妹著實不痛快了，就半撒嬌半抗議地回嘴：「阿女麼妳也是查某囝仔，你也是外頭家神。」

（上文各段節錄自這三個女人）

這本小說是呂秀蓮女士因美麗島事件入獄時，在鐵幕中的創作。

聽說這本小說問世受到社會矚目是因為書中所表現的女性主義。

然而我以為，在民國七十幾年能夠寫出這樣作品確實是眼光獨到，思維特出。

只是在九零年代的現今，這本書的女性主義閱讀起來感受便平淡了許多。

不過作為一本小說，我認為這本小說的可讀性很高，尤其這三個女人這一篇中許玉芝的角色因為和我現在的處境（全職家庭主婦）相當，讀起來特別能夠引人共鳴，如前面節錄字書中的片段，而更精采的段落比比皆是。

小學的時候我對於學生資料的家長職業欄很有興趣，當時發現了一種我沒聽過，而且擁有這種職業的家長似乎不多，那就是「家管」。

後來的我當然明白家管的意義，那便是現在的我。

老公和我日前起了爭執，原因在於我想要有自己的自由與空閒。

我自認為我的要求並不過分，不過就是周日的時候可以出門，還有最重要的，我希望每天晚上都能有一點點的下班時間，就大概是老公下班後到兒子睡覺之前的時間（兒子大約九點半至十點之間睡覺）。

所謂下班時間意味著我卸下了媽媽的身分，不用理會關於兒子的任何事（白天的我雖然也可以趁他睡覺的時候做自己的事情，但總不是全心的，因為小孩隨時都可能需要安撫，我正在做的事情隨時都可能必須中斷，而我又是家中唯一的照顧者），因為我是全職的家庭主婦，如果沒有這一點點的下班時間，我就是24小時在工作（兒子是跟我睡同一房間，半夜照顧他的人還是我）。

然而，我得到的回應是：母親節與世上只有媽媽好那首歌。

爲什麼大家都會大肆慶祝母親節（卻少有人熱烈歡度父親節）。

爲什麼讚揚母親偉大的歌謠這麼多（稱頌父親的好像幾乎沒有）。

因為媽媽的身分就是為家庭犧牲自己。

（犧牲自己的時間連帶的就是失去發展自我的興趣與社交，放棄自我的需求）

舊社會的母親多半都是這樣生活直到人生的終途；我的母親那一輩的或許在兒女工作嫁娶之後已經開始試著找回自己，那我這個五六七年級世代的現代母親呢。

我相信現代母親大概有百分之九十九都是職業婦女，我認識的已有2個小孩的六年級前段班職業婦女媽媽說：還是出門上班比較輕鬆，當全職媽媽很辛苦。

我這個六年級後段班的全職媽媽和我認識的七年級全職媽媽都說：我們也想要過和以前一樣的生活（去唱歌看電影或是最平常的剪頭髮洗牙齒），換句話說，就是有（是為了）自己的生活。

「我以為你會慢慢改，會慢慢意識到自己是媽媽的角色。」

「不然你問你姐，看她會不會想著說自己想去哪裡，會不會想要自由。」（我姐有一個二歲的女兒）而老公說這話是預設了姐姐知道自己是媽媽的立場。

或許吧，因為老公和我的年齡差距，所以他認為我是我母親那一年代的媽媽--好像應該要有的唯一一種媽媽。

回過頭來我要抗議，我並非逃避我的責任，我並沒有不願意照顧家庭。

只是，偶而該給我下班時間吧。

如果可以不用背負母親即等同於不計辛勞與回報的十字架，我想，全天下的母親大概寧可不要母親節，也希望天天能擁有自己的自由與空閒。

(圖片是我為自己設計的結婚喜帖之一)