複明天時之應

如天無雲，明朗之際，爲乾之時。乾、兌爲體，則比和而吉；坎爲體，則逢生而大吉。坤、艮爲體，則泄氣。震、巽爲體，則見克而不吉矣。晴霽日中，爲離之時，坤、兌爲體則吉。雨雪爲坎之時，震、巽爲體則吉，離爲體則不吉。雷風爲震、巽之時，離爲體則吉，坤、艮爲體則不吉。此天時之應也。

複明地理之應

茂樹秀竹，爲震之地。離與震、巽爲體則吉，坤、艮爲體則凶。江湖、河地、川澤、溪澗爲坎之地，震、巽與坎爲體則吉，而離爲體則不吉。窯竈之地爲離，坤、艮並離爲體則吉，而乾、兌爲體則不吉。岩穴之地爲艮、乾、兌與艮爲體則吉，坎爲體則不吉。此地理之應也。

複明人事之應

人事有論卦象五行者，有不論卦象五行者。論卦象，則老人屬乾，老婦屬坤，艮爲少男，兌爲少女之類。五行生克，比和之理，與前天時、地理之卦同斷。其不分卦象五行者，則以人事之紛，了見雜出，有吉有凶，此應則隨其吉凶而爲之兆也。又觀其事則亦爲某人。此人事之應也。

複明時令之應

時令不必論卦象，但詳其令，月日值之五行衰旺之氣。旺者，如寅卯之月日則木旺，已午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌醜未之月日土旺。衰者，如木旺則土衰，土旺則水衰，水旺火衰，火旺則金衰，金旺則木衰。是故生體卦氣，宜值時之旺氣，不宜衰氣。如克體卦氣，則宜乘衰。此時令之應也。

複明方卦之應

即分方之卦。如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類也。論吉凶者，看來占人在何卦位，而以用卦參詳。如坎爲用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。離爲用卦，宜在離與坤、艮之位，在乾、兌二位則不吉矣。蓋宜在本卦之方，爲用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫氣在之卦所在之方，又當審之。如水從坎來，爲坎卦氣旺。水從坤、艮來，則坎之卦氣衰。火從南來，爲離卦氣旺，如從北來，則離之卦氣衰。餘皆仿此。大抵本卦之方，生爲旺，受克爲衰。宜以體卦參之。生體卦氣，宜受旺方；克體卦氣，宜受克方。此方卦之應也。又震、巽之方，不論坤、艮。坤、艮之方不論坎。坎方不論離。離方不論乾。乾、兌之方，不論震、巽。以其寓卦受方卦之克也。

複明動物之應

動物有論卦象者。乾爲馬，坤爲牛，震爲龍，巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兌爲羊，又螺蚌龜鼈爲離之象，魚類爲坎之屬，此動物之卦，以體詳與。又不論卦象五行者，如烏鴉報災，靈鵲報喜，漁雁主有書信，蛇蟲防有毒害，雞唱爲家音，馬嘶爲動意。此動物之應也。

複明靜物之應

器物之類，有論卦象者。如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，爲體卦，要參詳。其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷銷之具防官災。百端不一，審其物器。此靜物之應也。


複明言語之應

聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。應聞吉語則吉，聞凶語則凶，若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而意會之。如說朝廷遷選，可以求名：論江湖州郡，主出行；言爭訟之事，主官司；言喜慶之事，利婚姻。事緒不一，隨所聞以依之。此言語之應也。

複明聲音之應

耳所聞之聲音而論卦象，則雷爲震，風聲爲巽，雨聲爲坎，水聲爲坎，鼓拍槌拆之聲出於木者，皆屬震、巽，鐘聲、鈴鐃之聲出於金者，皆屬乾、兌。此聲音之論卦象。若爲體，參詳決之，如聞聲音有歡笑之聲，主有喜；悲愁之聲，主有憂；歌唱之聲，主快樂；怒號之聲，主爭喧。至若物聲，則鴉聲報災，鵲聲傳喜，鴻雁聲主遠信，雞鳧之聲爲佳音。此類推聲音之應也。

複明五色之應

五色不論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳於內卦。體用生克、比和，吉凶可見。此五色之應也。

複明寫字之應

淡中濃墨名爲淬，濃墨中間薄似雲，點畫誤書名鬼筆，定知賊在暗中纏。涕爲流淚防喪服，定主憂驚夢裏眠。鬼筆誤書防竊盜，定知方位與通傳。此寫字之應驗也。

遺論

萬物卦數，本由於易，此易數心法，止用五行生剋之理，
而十應三要之訣例不同於易，何也？
蓋未有書，先有易理，易書作於四聖之後，易理明於四聖之先，
人心皆有易理，則於易也，
占卜無非用卦，卦即易象，若得易卦，觀其卦爻辭，以斷吉凶悔咎，更為微妙，
未嘗不用易又觀寓物卦數起例之篇，
止用內卦（體用生剋論），不用外卦（三要十應），何也？
蓋泛泛人起卦之秘，十應為傳授之訣，

若觀梅卦例曰：
「今日觀梅得革，知女折花有傷股，明日觀梅得革，亦謂女子折花可乎？」
而占牡丹例曰：
「今日算牡丹為馬踐毀，異日算牡丹，亦為馬所踐可乎？」
是必明其理，又於地風升卦，無飲食之兆，而知有人相請。

此乃外應訣之。