2020-01-15 08:12:41annewu

中庸.第二十一章 自誠章 白話註釋

章文自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。

【語譯】 誠先明後→從本來真實無妄的自性,發出光明清澈的本心;由性而道,體之發本及末,謂之性→天道。(頓悟)

明先誠後→由所發光明清澈的本心,回復本來真實無妄的自性;由教復性,用之返末歸本,謂之教→人道。(漸修)

自身所擁有之天命本有的自性,不需要任何的說明,就能夠自然的明白善道,這叫做天性。

能夠從生有自來的後天人性開始學習,然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性,這就是人為的教化。(經典研習的意義就是善道教化的開始,讓我們在修行的過程中,使明至誠)

誠就是沒有不明白的,沒有不明白的道理也就自然可以做到誠了。兩者對於天命自性的本來,都是一樣平等的,並沒有先後高低的差別。由誠心而明白真理的人,是屬於出自天性自然的聖哲;從明白真理後去誠心實踐善德的人是屬於教化後的賢者。所以說能有至誠之心,必能明白真理;能真確的了悟真理者亦必能誠心向道。

【分享】 《莊子·養生主》吾生也有涯,而知也無涯。」涯,極限,邊際。人生的生命是有限的,而能學習的學問卻沒有界限。

我們以為的輪迴是什麼花開花落,然後又花開花落;日月交替,然後又日月交替;春夏秋冬,然後又春夏秋冬;一年又過一年,這都是輪迴。輪迴非單是靈魂的轉換,而是萬事萬物一直周轉不停的輪替;因果不也是一種輪迴,有些我們現在看得見,但還有更多的輪迴,可能得來世才會明白。

君子知道的修持培養不也是一種輪迴,「誠先明後」先覺而後修;「明先誠後」先修而後覺,自後天人性開始學習,然後漸漸的明白善道而恢復本來至誠的天性;兩者也是輪迴,是修持君子之道的輪迴;無論是漸修或頓悟,無論是先得還是後得,都應該透過修持培養自身,直到人生終了,成就聖賢仙佛之果位,都是由修行的因,直到人生終了所獲得果位的果。

輪迴其實也是因果,如何能終結因果;是在平淡的一生中,累積小過小錯,然後因小過小錯而又與許多人結了輪迴的因;還是努力修持培德,盡力的了卻這世與往世的緣分,然後擺脫因果與輪迴。

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