福~指的不是靠外在的物質得來福樂,而是蒙神恩救贖內心更新的人所得到的屬靈的喜樂與平安,

5;16登山寶訓所舉的生活原則,信徒應作."鹽"與"光",從行為上活出基督精神來,信徒有基督真道作堅固基礎,應勇敢作見證,像光照耀,讓世人注意到我們的好榜樣,歸榮耀給神,

5;17"律法"與"先知"指的是全部舊約的聖經,耶穌基督完美的遵行了舊約律法,以生命實踐真道,使福音真理能具體為人認識與了解,祂不是要棄掉律法,只是要把神的律法從為人的桎祰與虛假的詮釋中釋放出來,

5;20義是指對神所定的律法要遵守,登山寶訓不是要廢棄掉律法.而是要貫徹加強律法的真精神,"不可殺人",是舊約十戒中的第六戒(出20;13)舊約的律法重點在管束人的行為,耶穌的教訓重行為動機,要求自律與心靈的潔淨,因此怒與恨都與殺人無異,

5;24與人和好比到聖殿獻祭重要,

5;27"不可以姦淫"是十戒中的第七戒(出24;14)耶穌將心理犯姦淫與實際犯姦淫加以界說,耶穌的教訓是看見女人動淫念便是姦淫,耶穌並沒有改變神的律法,只是重申舊約律法的精神

5;33-37耶穌要求信徒隨時隨地說誠實造就人的話,一個人要是只說真話根本沒有發誓的必要,耶穌要人進一步做到非常誠實,不靠指天誓日來見證,人品的圓滿建立可以令發誓沒有必要,若在某些場合世俗法律規定必須發誓,只說明此乃人內在的惡所引致,人沒有到達圓滿的標準,世界也非理想那麼純真,

5;38-41耶穌教我們應以克制來代替報復,不要以惡報惡,我們反應不是報復,而應以善勝惡,且應有不懷恨,不報復,愛人如己的新精神,

5;42施捨是一種崇尚的行為,耶穌要我們幫助真正有需要的人,憐憫貧窮人就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還,愛心與仁慈是不受限制的美德,

5;43"愛你的鄰舍"出自(利末記)19;18"恨你的仇敵"不見於舊約,可能是猶太人自己引伸出的解釋,耶穌要我門用實際行動彰顯的大愛,關懷他人疾苦,為逼迫我們的人禱告,我們愛人要像天父愛祂的子女一樣,慷慨地給予一切的人,

5;47普通人"請安"不只是問候,也表示對人安康的關懷,"弟兄"指信徒大家庭中的人.

5;48天父喜歡祂的子女有不自私,能愛人的完美品質,甚至去愛不值得愛的人,靠著主的恩典,是可以培養出這種品質的.