理直氣壯-傷人傷己

上週收到一個LINE訊息，發訊息的人表示，因為我針對他的講話語氣、態度與內容非常強烈，讓他感覺很難過。

當下給他肯定的回應＝「講出來很好 當下也感受到你的情緒反應 所以後來就不再講其他的意見。」

感謝這位發訊息者的意思表示，如同一位善知識，讓自己面對與省思本身的慣性反應。

理直氣壯-得理不饒人是慣性批判

每當他人做錯或是有問題，常常是有話直說直言不諱，導致出口傷人或針鋒相對，造成彼此之間的不爽怨懟，往往會得罪他人，或讓他人心裡感到不舒服，不小心結下惡緣而不自知，這是修道辦道過程中很大的致命傷。

事實上自己很想改變理直氣壯批判的慣性反應。每一天早晚叩首都有提醒自己要做到「反求諸己-理直氣和-中和之道」，學習包容自己與他人，善用四句話清理，放下批判的慣性反應。

誠如零極限的信念：「我們要對一切的遭遇負責，一切的問題都源自於內在，不在於外在的人事物。」

善用四句話清理一週之後，發覺理直氣和的批判，造成指責型的溝通，往往習慣用指責的語氣與態度去糾正他人，希望對方願意認錯與改變。常常用批判的語氣與方式，表達不同的意見，希望對方接受自己的建議。

如果當下對方口服心不服，不能接受的時候，很容易引發自我防衛的回應，激發負面的情緒反應，讓對方感到不爽或是難過。

如果當下對方口不服心也不服，很容易造成針鋒相對的抗辯與質疑，引發雙方越來越大聲的爭辯，甚至發洩累積的怒氣與怨氣，形成遷怒對方的過度反應。

進一步深入探討，反問自己：為何有得理不饒人-理直氣壯的慣性批判？

一方面是與生俱來比較理性的個人特質，包括累世的因果因緣。另外一方面是原生家庭的模仿學習，從小在家耳濡目染的影響，造成非理性的想法與批判的慣性反應。

非理性想法中的「應該主義與完美主義」，往往源自於原生家庭，原生家庭的父母親或是長輩，從小教導孩子的用字遣詞都是「應該-不應該」的要求規範。從小要求孩子不能違規與犯錯，必須做到一百分。

每當孩子違反規範或是犯錯時，即是出口大聲責罵與否定孩子，往往讓孩子感到恐懼不安與難過自責，不知不覺中在內心形成情緒的黑洞，造成過度渴望「被關愛、被稱讚、被肯定、被信任」等心理需求。

從小為了「保護小我」的生存，不知不覺中形成「自我防衛」的慣性反應，「小我」會在潛意識中學習模仿大人的言行態度，逐漸的造成「應該主義、完美主義、受人讚許、以偏概全、無力感、預期失敗」等非理性想法而不自知。

以前常常「不知不覺的理直氣壯」，善用四句話清理，反求諸己的澄清前因後果，如今能夠反省觀照本身起心動念的偏差，轉化成為「後知後覺的理直氣和」，願意「面對與同理」對方的反應，保持清理與清理，不再執意的繼續辯解。

在此向各位夥伴說聲對不起，請原諒我過去的理直氣壯-得理不饒人，造成溝通不良的示範。

懇請各位夥伴與我一起學習理直氣和的意見表達，放下批判對方的語氣，避免否定對方的用字遣詞，溫和堅定地表達本身的想法與建議。

即使對方不能接受自己的想法，至少做到互相尊重與善解包容，即使對方不能了解自己的建議，至少做到心平氣和地溝通。

近年由於智能手機的普及，大多數人使用LINE(微信/WhatsApp)等通訊APP，擁有即時性聯繫溝通的優點與便利。

相對的，使用手機的便利與即時性，立即反應快打字方便，往往造成一些後遺症。因為一句話，可能會造成整個群組的誤解與瓦解。因為一句情緒性留言，可能會傷害彼此之間的信任感，更可能破壞整個群組的凝聚力。

提醒各位夥伴十五條佛規中有一條「謹言慎行」。

既然我們都是修道人，抱持謹言慎行的態度，關注保護本身的身口意，更要關注顧慮他人的感受，善用同理心的將心比心與感同身受，多替對方想一想。

每當遭遇到理直氣壯的人，我們願意包容與接納。如果對方是善意的指正，即使語氣態度很強烈，依然是虛心受教，接納對方的建議。

相對的，如果對方是惡意指責，我們要保持笑容，不宜出言辯解與抗爭，避免與對方結下惡緣，造成不必要的後遺症。

彌勒祖師的「大肚能容-滿腔歡喜」是一帖良藥，自從發愿學習彌勒祖師的德性，早晚叩首時提醒自己做到真我反省，感謝老祖師的加靈加智慧，讓自己抱持歡喜心包容心，轉化理直氣壯的慣性，願意改成理直氣和的善解人意。

3/22/19 11:58:38 AM