古代的「巫」，一直扮演過溝通神靈與人之間的某種「中介」角色，《萬神》是對薩滿教、黃教（Shamanism）教徒對他們信仰的一種尊稱，對於一般人來 說，薩滿教除了憑藉神靈以除邪、驅魔、祛病、問卜或舉行祭祀活動之外，這個名詞是陌生的。在現今的韓國社會，薩滿教代表了落後和迷信，地位今非昔比。

在電影世界，薩滿教總是拉起悲劇的帷幕，劇情予人神秘鬼詭的氣氛，就如在朴贊郁與弟弟朴贊京合導的實驗性短片《夜釣》 中有關巫女的奇詭段落。許多職業都有它們自己的傳統和根源，巫女也是一樣，在《夜釣》之後，媒體藝術家朴贊京在2012年首爾Festival Bo:m表現藝術和視覺文化節中邀請韓國國寶級巫女金艮花（Kim Keum Hwa）演出80分鐘舞台表演《Crossroads + Asian Gothic》，接著再拍成她的傳記紀錄片。《萬神》由金賽綸、柳賢靜和文素利三位演員分別扮演成長期、努力期、壓榨自己的時期的巫女成長史，通過通過鑼 聲、鼓聲、唱聲、膜拜等形式，走過廣大民眾把對各種人間災難的挑戰，由金艮花親自旁述。

金艮花生於1931年黄海北道的巫女之家，金賽綸演出天生具有神力的孩子時期，柳賢靜演的是接受了降神的17歲巫女，文素利的篇幅最長，把金艮花成名後至 被南北戰、反封建迷信活動、宗教甚至國家安全法等所迫害，到韓國文壇巨匠黃皙英談1998年在坡州接觸已故的北韓領袖金日成事件，還有把1999年北韓炮 擊延坪島、2010年天安艦爆炸沉沒、2012年京畿道坡州敵軍墓地對陣亡的將士進行超道儀式「鎭惡鬼」（jinogui-gut）呈現銀幕。

最後的一章是有關1985年金艮花透過『濟州Chilmeori堂靈登巫術』（濟州島特有的海女對靈登神的信仰和民俗信仰，韓國唯一的海女巫術）致力把巫 文化去申報「世界非物質文化遺產」。當年她打破一般巫女的慣例，高調現身韓國大大小小電視節目，一改以往民眾以為上巫婆之當、受巫術之騙的觀念，透過生 活、教育、藝術、禮儀和習俗等談與巫文化的起源和關係，喚醒社會重視、保持和好好利用社祭文化，以及群眾對習俗多元化的傳承的意識。

如果抱著獵奇的心態看《萬神》，以為巫師在刀梯周圍激烈跳神，你可能會失望。影片沒有半點濃鬱神秘氣氛，以劇情式紀錄紀錄巫文化，朴贊京這次嘗試頗為大 膽，但並非完全成功，金賽綸、柳賢靜和文素利三代的巫女，其實演出相當有限。瞥見過很多涉及薩滿教的劇情片，總是被迫感受到作者各種殘留的主觀印象，《萬 神》中最大的看點仍是金艮花作為「韓國巫女代言人」第一身的闡述，雖然很多仍是主觀範疇的折射，她的大半生大苦大悲，就如祈禱般往往不能天遂人願，然而片 中所作的實景表演和資料的積累，代表著一種對信仰尊敬、文化融合和現實傳承的力量。

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朴贊郁奇詭的《夜釣》