2018-06-22 18:03:34amqmm46828
你眼裡的日本是什麼樣
你眼裡的日本是什麼樣
當國內的旅遊團來到日本，從百貨店到藥妝店接連掃貨的時候，當連一把牙刷，一支牙膏，一把小小的指甲鉗都不放過，甚至在百元店連剝皮的刨刀都要大把大把買的時候，你就能足實感受到對一個國傢的最高獎賞，絕不在語言上而在行動上。
今年6月份來日本旅遊的中國大陸客就達174900人次。日本人為此生出得意瞭嗎？沒有。他們把需求當作再開發的動力，工匠們又在悄悄改進工藝，等明年再來的時候送遊客一個驚喜。
一個連馬桶墊都要保持恒溫的國度，一個任何的路面都有殘疾人黃色通道的國度，一個護士與病人說話都要下跪的國度，一個小到隻有十多人座的料理店都有嬰兒椅的國度，一個圖書館的工作人員隻能站立為讀者服務的國度，一個區政府人員不能乘坐電梯不能過度使用空調的國度，一個連廁所的芬芳劑都有數百種的國度，一個連80歲的老太不化妝就不出門的國度……”
別忘瞭，同屬東方文化的日本，高質量的國民教育是日本強盛的根本，是法律支撐的國傢大略，從不含糊，根本沒有教育產業化，大學育人與“拜金”水火不容，日本幾乎沒有文盲，日本人研究中國遠遠超過中國人研究中國自己，東京都一個大學對中國歷史文化的研究，都遠遠超過整個中國社會科學院對中華民族文化的執著和專研，這都是不爭的事實。
還要記住，必須從一個特殊的角度看日本，哪怕安倍內閣明天就下臺，日本大和民族也相安無事，政權走馬燈式更迭，議會黨派爭議不斷，但從未發生一次物價飛漲、群體腐敗、官逼民反和社會動蕩，日本從未失去20年，去過日本的要麼贊嘆日本，要麼嫉恨日本，但極少看扁日本，基於優質教育的民主體制堅如磐石，無論政權怎麼更迭，都不會引發國傢危機。
你以為日本是什麼樣？
中國遊客對日本的最高獎賞，絕不在語言上，而是在行動上。
（一）
我們繞不開的一個話題依舊是日本。
因為這位“熟悉的陌生人”始終就在你身邊。盡管太陽已經沉入地平線。但還有晚霞，還有殘紅，還有薄暉，還有微明。這些詞語，歌德和尼采都曾樂意使用。如歌德就曾經感嘆地說過一句話：凡是值得思考的事情，沒有不是被人思考過的。我們必須做的隻是試圖重新加以思考而已。盡管太陽已經沉入地平線。
對日本重新加以思考，它的語義轉換就是你所知道的日本究竟是個怎樣的日本。那麼究竟是個怎樣的日本呢？這裡筆者結合近半年來日本媒體所報道的新聞事件來看看吧。
（二）
你所知道的日本是否是這樣的：日本防衛省（相當於國防部）日前向東京大學提出協助改良自衛隊新一代運輸機C-2的飛行強度，但是遭到瞭東京大學的拒絕。據日本媒體報道，防衛省又通過主管學府的文部科學省希望對東大施壓，但文科省則以“尊重大學自治權”為由婉拒。這迫使日本防衛大臣小野寺五典在7月4日的記者會上宣佈，防衛省部署C-2運輸機的計劃將推遲兩年。
這條新聞是個什麼概念呢？說白瞭就是國防部命令大學協助科研。如果從愛國主義的立場出發，如果從權貴主義的立場出發，如果從祖國強盛的觀念出發，大學怎麼能拒絕呢？大學的校長你還想幹嗎？再說，國防部有的是錢，就是從學校創收和個人創收的角度來說，大學也不應該拒絕才是。這可是賺大錢發大財的好機會呀。但是東京大學依舊說出瞭一個“NO”字。理由就是一條：與東京大學“禁止軍事研究的方針”相抵觸。而這個方針制定於1959年。一個制定於半個多世紀的方針，在沒有遭到修正前，一代一代的東大校長們唯一要做的一件事就是堅守。面對這樣的不為權勢所動的著名高等學府，“肅然起敬”一詞也顯得貧乏蒼白。
（三）
你所知道的日本是否是這樣的：東京都八王子市的一所公立高中，在今年1月的三年級期末考試試卷中，出現瞭批判安倍首相參拜靖國神社的考題。考題為：安倍首相參拜靖國神社遭到瞭中國和韓國的嚴厲批判。
對這一問題：
一，根據自己的想法自由發表意見；
二，中國和韓國為什麼批判？
三，中國、韓國與日本的關系是“戰略互惠關系”，但是為什麼安倍首相無視這種關系前去參拜？美國為什麼“表示失望”？
請針對上述問題作出回答。
要知道安倍還在臺上，自民黨還在執政，一個公立學校竟然敢出這樣的考題，用我們的慣性思維，怎樣想都是想不通的，怎麼想都是震撼的。你有表演權，我有批判權。最後的結局是相逢一笑，消解歸零。可不，校長非但沒有受到處分，反而還振振有詞的說，我是根據學校訂閱的《每日新聞》出的考題有何錯。也就是說，我批判領袖人物是有依據的。
（四）
你所知道的日本是否是這樣的：日前日本爆出一條引人註目的社會新聞，住友不動產公司開發的2棟11層的公寓樓，由於地基打得不紮實，導致大樓出現傾斜。這2棟大樓位於橫濱市西區，已經於2003年建成並出售完畢。該公司承認，建成並已出售的6棟公寓樓中，有2棟樓因為地基下沉而出現傾斜。經過調查，原因是支撐公寓樓的地基樁頭長度不夠，沒能到達堅固的基盤部分，因此造成瞭大樓的傾斜。住友不動產公司發表聲明說，對於出現這樣的問題，作為開發商深感對不起廣大住民。公司從6月份開始對於出現傾斜的2棟大樓的住民實施搬離，並免費向他們提供住處。對於另外4棟公寓樓的安全情況也將展開調查。
這裡的看點在於：首先開發商並沒有為自己作“無罪”辯護：傾斜？這個微微的傾斜並不影響堅固性呀，你看，3，11大地震都經歷瞭，大樓也沒有絲毫的損傷。安心的住吧。沒問題。其次，公寓建造已經超過10年，但還能找到開發商。不但能找到開發商，而且開發商一點也不踢皮球，攬下全部的責任，並保證解體重建後，住民再搬遷回來。這還有什麼可指責的善後處理呢？開發商沒有用“重利主義”的經商之道視傾斜而不顧，而是將誠實守信放置於最高端。而誠實守信恰恰是儒傢精神治產的結果。而我們生為儒傢之人，有時倒反把儒傢的精神治產給弄丟瞭。這恐怕就是“汗顏”一詞最好的解釋瞭。
（五）
你所知道的日本是否是這樣的：由於勞動力成本和建築材料價格的上升，2020年東京奧運會比賽所需的排球等三個場館的建設計劃將予取消。根據最新的測算，東京都建設奧運比賽場館所需要的經費，已經比原計劃增加瞭1538億日元，達到3800億日元，這給東京都的財政帶來瞭很大的壓力，也給奧運結束以後的場館處理帶來許多麻煩。
（六）
你所知道的日本是否是這樣的：一位東京地鐵公司的部長，因為使用公務IC卡用於個人消費，近日被宣佈解雇。東京地鐵公司稱，這位50多歲的部長從2008年4月至2013年6月，使用公司用於公務乘車的“Suica”支付不屬於公務出差的交通費並購買飲料等，使用金額約為5萬日元（約3000元人民幣）。這位部長將部分的私人消費作為公務來報銷，屬於貪污行為。
5年花瞭公款5萬日元，而且基本是購買飲料用。這在我們的貪污行列中，還算得上一件事嗎？恐怕拿出來曬都覺得要臉紅。但這就是日本社會，不屬於你的，一分一厘也不能動用。伸手必被捉。
（七）
當然你所知道的日本還可能是這樣的：據聯合國兒童基金和國立社會保障人口問題研究所的調查顯示，日本的兒童“幸福度”在31個先進國傢中位居第6位，第1位為荷蘭；英國BBC和日本的《讀賣新聞》等24個國傢的媒體共同實施的輿論調查顯示，認為“日本給世界帶來瞭良好影響”的回答是49%，排名第5位，僅次於排名第4的法國（50%）；總部位於悉尼的國際調查機構經濟和平研究所，日前發表一份調查報告說，在世界162個國傢的“和平度”的評比中，日本排名第8位。排名第一的是冰島。在亞洲其他國傢當中，韓國排名第52位、朝鮮排名第153位；日本65歲老年人中，有一半人還在工作。有的超市還貼出瞭招募70歲為止的服務員。這一比例創下瞭世界各國的最高紀錄；日本政府日前在內閣會議上敲定瞭“健康醫療戰略”，力爭以世界最先進的醫療技術打造健康長壽型社會。新戰略提出瞭到2020年把不需日常護理便可正常生活的“健康壽命”延長1歲以上，並把代謝綜合癥患者數量與2008年度相比減少25%。
（八）
當然你所知道的日本還可能是這樣的：當國內的旅遊團來到日本，從百貨店到藥妝店接連掃貨的時候，當連一把牙刷，一支牙膏，一把小小的指甲鉗都不放過，甚至在百元店連剝皮的刨刀都要大把大把買得時候，你就能足實感受到對一個國傢的最高獎賞，絕不在語言上而在行動上。今年6月份來日本旅遊的中國大陸客就達174900人次。日本人為此生出得意瞭嗎？沒有。他們把需求當作再開發的動力，工匠們則又在悄悄地改進工藝，等明年再來的時候送遊客一個驚喜。
是啊。一個連馬桶墊都要保持恒溫的國度，一個任何的路面都有殘疾人黃色通道的國度，一個護士與病人說話都要下跪的國度，一個小到隻有十多人座的料理店都有嬰兒椅的國度，一個圖書館的工作人員隻能站立為讀者服務的國度，一個區政府人員不能乘坐電梯不能過度使用空調的國度，一個連廁所的芬芳劑都有數百種的國度，一個連80歲的老太不化妝就不出門的國度，你的第一反應是什麼？神經質？腦子有病？變態？還是精致？細膩？宜居？或者是文學的？美學的？還是哲學的？這裡如果要問文明的指標是什麼？不就是看一個國傢是如何對待精神病患者，如何對待殘疾人，如何對待弱勢群體的嗎？那日本人在這方面做得是上乘的，無可挑剔的。所以，當問起觀光客對日本最大的感受是什麼的時候，總是四個字：文明清潔。
（九）
當然你也可以這樣說，你所知道的日本我都不知道也不想知道。我所知道的日本就是屠殺侵略的日本，就是踐踏無數生靈的日本。不錯，你這樣的認知沒有問題。確實，作為書寫的歷史，作為工具的歷史，作為經驗的歷史，這些都是事實。
但問題是除瞭侵略的日本和屠殺的日本之外，日本還是怎樣的日本？戰後半個多世紀過去瞭，那原爆一時騰起的巨大火球而帶來的剎那驚心，也已經非常的遙遠。日本又發生瞭怎樣的變化？日本還是我們眼中的那個《地道戰》《地雷戰》中的日本嗎？日本人還是“大刀向鬼子們的頭上砍去”的日本人嗎？我們當然不忘過去的日本，但我們更要關註今天的日本和明天的日本。人，不能忍受太多的真實，但是人更不能沒有真實。在所有的真實中，最高最大的真實就是親在感 我思故我在。泰戈爾說：上帝等待著人在智慧裡重新獲得他的童年。這就說出瞭人們認知上的“在此”與“此在”的關系問題。總之，這個國傢還是發生瞭很大的變化。如果我們一無所知或視而不見，就會成為問題。成為什麼問題呢？思維非對稱的問題。
（十）
因為這個國傢對它的鄰國 中國的研究，從來沒有中斷過。而且這個研究是全方位的，深入的，持續的。更重要的是這種研究並不受中日關系時好時壞的情緒性影響。
如他們研究中國皇帝的壽命為何不如他們的天皇。但他們並不為此生出得意，而是想找出短命是否也是一種活力？他們研究中國的歷代王朝的壽命，最長的就是唐朝289年，但沒有一個超過300年的。他們想知道為什麼？
他們研究中國3000年前殷人和周人，認為屬於東方系的殷人的氣質是“貝的文化”，屬於西方系的周人的氣質是“羊的文化”。結果殷人的子孫名人輩出。如前6世紀的孔子。如前4世紀的莊子等；他們研究出中國的英雄流浪者多。如晉文公帶傢臣去諸國流浪瞭19年。孔子帶弟子離開祖國流浪瞭14年。三國裡的劉備在各地流浪瞭30年；他們研究《西遊記》，從看似荒唐無稽的冒險情節裡，解讀出人類解釋宇宙的強烈願望。他們研究《史記》，認為司馬遷以來的中國歷史理論，主要亮點就是禪讓和放伐；他們研究中國的《唐詩選》，發現465首唐詩中，男女相愛的詩歌隻有10首。而且沒有色感。而日本的敕撰集則以戀歌為中心。他們要問的是日本文學的原點為什麼是情色的？他們研究陶淵明，認定他生得快樂，活得瀟灑，是東洋人幸福的極致；他們研究中國文明的特質，發現瞭非常基本的三要素：皇帝，都市，漢字。其中最重要的要素是皇帝；他們用一句話道破中國歷史：中國的近代像古代，中國的古代才是近代；甚至他們研究東亞生日觀念的誕生。得出的結論是，最早為唐玄宗在729年，為慶祝自己的生日為“千秋節”。748年又改為“天長節”。在這之前，東亞人生日的意識完全沒有萌生。
在日本，《紅樓夢》的翻譯有近20個版本，《三國志》的版本不下50種。300餘年前僧人義轍、月堂兄弟用文言翻譯出版《三國志通俗演義》這是有記載的最早版本。司馬遼太郎寫過《項羽和劉邦》；北方謙三寫過19卷本的《水滸傳》；津本陽寫過《則天武後》；田中芳樹寫過《嶽飛傳》；宮城古昌光寫過三大本卷的《晏子》；井上靖和白川靜寫過《孔子傳》。而老資格的講談社花巨資出版過《中國歷史》十卷本，代表瞭近年來日本學者研究中國歷史的最高水準。他們也研究中國人的反日，今年7月出版瞭平野聰的《“反日”中國的文明史》。他們至今還在出老莊的書，如湯淺邦弘的《入門老莊思想》也在今年7月出版。他們連中國的現代文學也感興趣。如今年6月河出書房就翻譯出版瞭餘華 (微博)的《死者們的七天》小說，而且還是精裝本，非常的漂亮。
反過來看，日本的《源氏物語》《平傢物語》《萬葉集》《枕草子》《徒然草》我們有幾種譯本呢？我們至今沒有出版過《芭蕉全句集》。聖德太子，源義經，足利尊氏，織田信長，豐臣秀吉，德川傢康，明治天皇等歷史名人，我們有歷史學傢為其寫過傳記嗎？我們有多卷本的日本歷史書嗎？我們有歷代天皇傳記嗎？我們有《古事記》《日本書紀》的研究范本嗎？我們有甲午戰爭的社會文化史嗎？
這就是思維的非對稱問題。我們將日本置於“熟悉的陌生人”，而日本將我們置於“陌生的熟悉人”。如日本人至今還將外國人入籍稱之為“歸化”。殊不知“歸化”恰恰是中華思想的產物。周邊屬國靠向中華皇帝的德，“內歸欽化”，即歸化中華。這裡，日本人玩弄的是“歷史的狡黠”。這就是問題的所在。不要以為，一個戰敗過的國傢，這個國傢的歷史就是無關緊要的。不要以為，一個侵略過我們的民族，這個民族的文化，就不值得書寫。尼采說過“上帝把健忘作為看門人安置在人類尊嚴之廟的門檻上。”為瞭防止健忘，我們需要瞭解日本。為瞭把這個鄰國納入視野，我們需要閱讀日本。
（十一）
鴨長明在《方丈記》的開首說：河水滔滔不絕，但已經不是原來的河水。
這是鴨長明的歷史視野。一個哲思者的歷史視野。
芭蕉在《奧州細道》裡寫道：天地為萬物之逆旅，日月為百代之過客。
這是芭蕉的歷史視野。一個詩人的歷史視野。
一個是已經作古瞭近800年的哲思者，一個是已經作古瞭400年的俳句詩人，還有這樣的歷史視野。那麼一個在激蕩的文明浪潮中成長的現代人，更應該具有怎麼的歷史視野呢？更何況2000多年前的孔子就說過：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。還有比這更能表現中華文化的大氣與自信的嗎？
這又回到本文開頭的一句話：我們繞不開的一個話題依舊是日本。而談論這個話題的本身，就是大氣與自信在觀念中的回歸。
(日本物語)
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當國內的旅遊團來到日本，從百貨店到藥妝店接連掃貨的時候，當連一把牙刷，一支牙膏，一把小小的指甲鉗都不放過，甚至在百元店連剝皮的刨刀都要大把大把買的時候，你就能足實感受到對一個國傢的最高獎賞，絕不在語言上而在行動上。
今年6月份來日本旅遊的中國大陸客就達174900人次。日本人為此生出得意瞭嗎？沒有。他們把需求當作再開發的動力，工匠們又在悄悄改進工藝，等明年再來的時候送遊客一個驚喜。
一個連馬桶墊都要保持恒溫的國度，一個任何的路面都有殘疾人黃色通道的國度，一個護士與病人說話都要下跪的國度，一個小到隻有十多人座的料理店都有嬰兒椅的國度，一個圖書館的工作人員隻能站立為讀者服務的國度，一個區政府人員不能乘坐電梯不能過度使用空調的國度，一個連廁所的芬芳劑都有數百種的國度，一個連80歲的老太不化妝就不出門的國度……”
別忘瞭，同屬東方文化的日本，高質量的國民教育是日本強盛的根本，是法律支撐的國傢大略，從不含糊，根本沒有教育產業化，大學育人與“拜金”水火不容，日本幾乎沒有文盲，日本人研究中國遠遠超過中國人研究中國自己，東京都一個大學對中國歷史文化的研究，都遠遠超過整個中國社會科學院對中華民族文化的執著和專研，這都是不爭的事實。
還要記住，必須從一個特殊的角度看日本，哪怕安倍內閣明天就下臺，日本大和民族也相安無事，政權走馬燈式更迭，議會黨派爭議不斷，但從未發生一次物價飛漲、群體腐敗、官逼民反和社會動蕩，日本從未失去20年，去過日本的要麼贊嘆日本，要麼嫉恨日本，但極少看扁日本，基於優質教育的民主體制堅如磐石，無論政權怎麼更迭，都不會引發國傢危機。
你以為日本是什麼樣？
中國遊客對日本的最高獎賞，絕不在語言上，而是在行動上。
（一）
我們繞不開的一個話題依舊是日本。
因為這位“熟悉的陌生人”始終就在你身邊。盡管太陽已經沉入地平線。但還有晚霞，還有殘紅，還有薄暉，還有微明。這些詞語，歌德和尼采都曾樂意使用。如歌德就曾經感嘆地說過一句話：凡是值得思考的事情，沒有不是被人思考過的。我們必須做的隻是試圖重新加以思考而已。盡管太陽已經沉入地平線。
對日本重新加以思考，它的語義轉換就是你所知道的日本究竟是個怎樣的日本。那麼究竟是個怎樣的日本呢？這裡筆者結合近半年來日本媒體所報道的新聞事件來看看吧。
（二）
你所知道的日本是否是這樣的：日本防衛省（相當於國防部）日前向東京大學提出協助改良自衛隊新一代運輸機C-2的飛行強度，但是遭到瞭東京大學的拒絕。據日本媒體報道，防衛省又通過主管學府的文部科學省希望對東大施壓，但文科省則以“尊重大學自治權”為由婉拒。這迫使日本防衛大臣小野寺五典在7月4日的記者會上宣佈，防衛省部署C-2運輸機的計劃將推遲兩年。
這條新聞是個什麼概念呢？說白瞭就是國防部命令大學協助科研。如果從愛國主義的立場出發，如果從權貴主義的立場出發，如果從祖國強盛的觀念出發，大學怎麼能拒絕呢？大學的校長你還想幹嗎？再說，國防部有的是錢，就是從學校創收和個人創收的角度來說，大學也不應該拒絕才是。這可是賺大錢發大財的好機會呀。但是東京大學依舊說出瞭一個“NO”字。理由就是一條：與東京大學“禁止軍事研究的方針”相抵觸。而這個方針制定於1959年。一個制定於半個多世紀的方針，在沒有遭到修正前，一代一代的東大校長們唯一要做的一件事就是堅守。面對這樣的不為權勢所動的著名高等學府，“肅然起敬”一詞也顯得貧乏蒼白。
（三）
你所知道的日本是否是這樣的：東京都八王子市的一所公立高中，在今年1月的三年級期末考試試卷中，出現瞭批判安倍首相參拜靖國神社的考題。考題為：安倍首相參拜靖國神社遭到瞭中國和韓國的嚴厲批判。
對這一問題：
一，根據自己的想法自由發表意見；
二，中國和韓國為什麼批判？
三，中國、韓國與日本的關系是“戰略互惠關系”，但是為什麼安倍首相無視這種關系前去參拜？美國為什麼“表示失望”？
請針對上述問題作出回答。
要知道安倍還在臺上，自民黨還在執政，一個公立學校竟然敢出這樣的考題，用我們的慣性思維，怎樣想都是想不通的，怎麼想都是震撼的。你有表演權，我有批判權。最後的結局是相逢一笑，消解歸零。可不，校長非但沒有受到處分，反而還振振有詞的說，我是根據學校訂閱的《每日新聞》出的考題有何錯。也就是說，我批判領袖人物是有依據的。
（四）
你所知道的日本是否是這樣的：日前日本爆出一條引人註目的社會新聞，住友不動產公司開發的2棟11層的公寓樓，由於地基打得不紮實，導致大樓出現傾斜。這2棟大樓位於橫濱市西區，已經於2003年建成並出售完畢。該公司承認，建成並已出售的6棟公寓樓中，有2棟樓因為地基下沉而出現傾斜。經過調查，原因是支撐公寓樓的地基樁頭長度不夠，沒能到達堅固的基盤部分，因此造成瞭大樓的傾斜。住友不動產公司發表聲明說，對於出現這樣的問題，作為開發商深感對不起廣大住民。公司從6月份開始對於出現傾斜的2棟大樓的住民實施搬離，並免費向他們提供住處。對於另外4棟公寓樓的安全情況也將展開調查。
這裡的看點在於：首先開發商並沒有為自己作“無罪”辯護：傾斜？這個微微的傾斜並不影響堅固性呀，你看，3，11大地震都經歷瞭，大樓也沒有絲毫的損傷。安心的住吧。沒問題。其次，公寓建造已經超過10年，但還能找到開發商。不但能找到開發商，而且開發商一點也不踢皮球，攬下全部的責任，並保證解體重建後，住民再搬遷回來。這還有什麼可指責的善後處理呢？開發商沒有用“重利主義”的經商之道視傾斜而不顧，而是將誠實守信放置於最高端。而誠實守信恰恰是儒傢精神治產的結果。而我們生為儒傢之人，有時倒反把儒傢的精神治產給弄丟瞭。這恐怕就是“汗顏”一詞最好的解釋瞭。
（五）
你所知道的日本是否是這樣的：由於勞動力成本和建築材料價格的上升，2020年東京奧運會比賽所需的排球等三個場館的建設計劃將予取消。根據最新的測算，東京都建設奧運比賽場館所需要的經費，已經比原計劃增加瞭1538億日元，達到3800億日元，這給東京都的財政帶來瞭很大的壓力，也給奧運結束以後的場館處理帶來許多麻煩。
（六）
你所知道的日本是否是這樣的：一位東京地鐵公司的部長，因為使用公務IC卡用於個人消費，近日被宣佈解雇。東京地鐵公司稱，這位50多歲的部長從2008年4月至2013年6月，使用公司用於公務乘車的“Suica”支付不屬於公務出差的交通費並購買飲料等，使用金額約為5萬日元（約3000元人民幣）。這位部長將部分的私人消費作為公務來報銷，屬於貪污行為。
5年花瞭公款5萬日元，而且基本是購買飲料用。這在我們的貪污行列中，還算得上一件事嗎？恐怕拿出來曬都覺得要臉紅。但這就是日本社會，不屬於你的，一分一厘也不能動用。伸手必被捉。
（七）
當然你所知道的日本還可能是這樣的：據聯合國兒童基金和國立社會保障人口問題研究所的調查顯示，日本的兒童“幸福度”在31個先進國傢中位居第6位，第1位為荷蘭；英國BBC和日本的《讀賣新聞》等24個國傢的媒體共同實施的輿論調查顯示，認為“日本給世界帶來瞭良好影響”的回答是49%，排名第5位，僅次於排名第4的法國（50%）；總部位於悉尼的國際調查機構經濟和平研究所，日前發表一份調查報告說，在世界162個國傢的“和平度”的評比中，日本排名第8位。排名第一的是冰島。在亞洲其他國傢當中，韓國排名第52位、朝鮮排名第153位；日本65歲老年人中，有一半人還在工作。有的超市還貼出瞭招募70歲為止的服務員。這一比例創下瞭世界各國的最高紀錄；日本政府日前在內閣會議上敲定瞭“健康醫療戰略”，力爭以世界最先進的醫療技術打造健康長壽型社會。新戰略提出瞭到2020年把不需日常護理便可正常生活的“健康壽命”延長1歲以上，並把代謝綜合癥患者數量與2008年度相比減少25%。
（八）
當然你所知道的日本還可能是這樣的：當國內的旅遊團來到日本，從百貨店到藥妝店接連掃貨的時候，當連一把牙刷，一支牙膏，一把小小的指甲鉗都不放過，甚至在百元店連剝皮的刨刀都要大把大把買得時候，你就能足實感受到對一個國傢的最高獎賞，絕不在語言上而在行動上。今年6月份來日本旅遊的中國大陸客就達174900人次。日本人為此生出得意瞭嗎？沒有。他們把需求當作再開發的動力，工匠們則又在悄悄地改進工藝，等明年再來的時候送遊客一個驚喜。
是啊。一個連馬桶墊都要保持恒溫的國度，一個任何的路面都有殘疾人黃色通道的國度，一個護士與病人說話都要下跪的國度，一個小到隻有十多人座的料理店都有嬰兒椅的國度，一個圖書館的工作人員隻能站立為讀者服務的國度，一個區政府人員不能乘坐電梯不能過度使用空調的國度，一個連廁所的芬芳劑都有數百種的國度，一個連80歲的老太不化妝就不出門的國度，你的第一反應是什麼？神經質？腦子有病？變態？還是精致？細膩？宜居？或者是文學的？美學的？還是哲學的？這裡如果要問文明的指標是什麼？不就是看一個國傢是如何對待精神病患者，如何對待殘疾人，如何對待弱勢群體的嗎？那日本人在這方面做得是上乘的，無可挑剔的。所以，當問起觀光客對日本最大的感受是什麼的時候，總是四個字：文明清潔。
（九）
當然你也可以這樣說，你所知道的日本我都不知道也不想知道。我所知道的日本就是屠殺侵略的日本，就是踐踏無數生靈的日本。不錯，你這樣的認知沒有問題。確實，作為書寫的歷史，作為工具的歷史，作為經驗的歷史，這些都是事實。
但問題是除瞭侵略的日本和屠殺的日本之外，日本還是怎樣的日本？戰後半個多世紀過去瞭，那原爆一時騰起的巨大火球而帶來的剎那驚心，也已經非常的遙遠。日本又發生瞭怎樣的變化？日本還是我們眼中的那個《地道戰》《地雷戰》中的日本嗎？日本人還是“大刀向鬼子們的頭上砍去”的日本人嗎？我們當然不忘過去的日本，但我們更要關註今天的日本和明天的日本。人，不能忍受太多的真實，但是人更不能沒有真實。在所有的真實中，最高最大的真實就是親在感 我思故我在。泰戈爾說：上帝等待著人在智慧裡重新獲得他的童年。這就說出瞭人們認知上的“在此”與“此在”的關系問題。總之，這個國傢還是發生瞭很大的變化。如果我們一無所知或視而不見，就會成為問題。成為什麼問題呢？思維非對稱的問題。
（十）
因為這個國傢對它的鄰國 中國的研究，從來沒有中斷過。而且這個研究是全方位的，深入的，持續的。更重要的是這種研究並不受中日關系時好時壞的情緒性影響。
如他們研究中國皇帝的壽命為何不如他們的天皇。但他們並不為此生出得意，而是想找出短命是否也是一種活力？他們研究中國的歷代王朝的壽命，最長的就是唐朝289年，但沒有一個超過300年的。他們想知道為什麼？
他們研究中國3000年前殷人和周人，認為屬於東方系的殷人的氣質是“貝的文化”，屬於西方系的周人的氣質是“羊的文化”。結果殷人的子孫名人輩出。如前6世紀的孔子。如前4世紀的莊子等；他們研究出中國的英雄流浪者多。如晉文公帶傢臣去諸國流浪瞭19年。孔子帶弟子離開祖國流浪瞭14年。三國裡的劉備在各地流浪瞭30年；他們研究《西遊記》，從看似荒唐無稽的冒險情節裡，解讀出人類解釋宇宙的強烈願望。他們研究《史記》，認為司馬遷以來的中國歷史理論，主要亮點就是禪讓和放伐；他們研究中國的《唐詩選》，發現465首唐詩中，男女相愛的詩歌隻有10首。而且沒有色感。而日本的敕撰集則以戀歌為中心。他們要問的是日本文學的原點為什麼是情色的？他們研究陶淵明，認定他生得快樂，活得瀟灑，是東洋人幸福的極致；他們研究中國文明的特質，發現瞭非常基本的三要素：皇帝，都市，漢字。其中最重要的要素是皇帝；他們用一句話道破中國歷史：中國的近代像古代，中國的古代才是近代；甚至他們研究東亞生日觀念的誕生。得出的結論是，最早為唐玄宗在729年，為慶祝自己的生日為“千秋節”。748年又改為“天長節”。在這之前，東亞人生日的意識完全沒有萌生。
在日本，《紅樓夢》的翻譯有近20個版本，《三國志》的版本不下50種。300餘年前僧人義轍、月堂兄弟用文言翻譯出版《三國志通俗演義》這是有記載的最早版本。司馬遼太郎寫過《項羽和劉邦》；北方謙三寫過19卷本的《水滸傳》；津本陽寫過《則天武後》；田中芳樹寫過《嶽飛傳》；宮城古昌光寫過三大本卷的《晏子》；井上靖和白川靜寫過《孔子傳》。而老資格的講談社花巨資出版過《中國歷史》十卷本，代表瞭近年來日本學者研究中國歷史的最高水準。他們也研究中國人的反日，今年7月出版瞭平野聰的《“反日”中國的文明史》。他們至今還在出老莊的書，如湯淺邦弘的《入門老莊思想》也在今年7月出版。他們連中國的現代文學也感興趣。如今年6月河出書房就翻譯出版瞭餘華 (微博)的《死者們的七天》小說，而且還是精裝本，非常的漂亮。
反過來看，日本的《源氏物語》《平傢物語》《萬葉集》《枕草子》《徒然草》我們有幾種譯本呢？我們至今沒有出版過《芭蕉全句集》。聖德太子，源義經，足利尊氏，織田信長，豐臣秀吉，德川傢康，明治天皇等歷史名人，我們有歷史學傢為其寫過傳記嗎？我們有多卷本的日本歷史書嗎？我們有歷代天皇傳記嗎？我們有《古事記》《日本書紀》的研究范本嗎？我們有甲午戰爭的社會文化史嗎？
這就是思維的非對稱問題。我們將日本置於“熟悉的陌生人”，而日本將我們置於“陌生的熟悉人”。如日本人至今還將外國人入籍稱之為“歸化”。殊不知“歸化”恰恰是中華思想的產物。周邊屬國靠向中華皇帝的德，“內歸欽化”，即歸化中華。這裡，日本人玩弄的是“歷史的狡黠”。這就是問題的所在。不要以為，一個戰敗過的國傢，這個國傢的歷史就是無關緊要的。不要以為，一個侵略過我們的民族，這個民族的文化，就不值得書寫。尼采說過“上帝把健忘作為看門人安置在人類尊嚴之廟的門檻上。”為瞭防止健忘，我們需要瞭解日本。為瞭把這個鄰國納入視野，我們需要閱讀日本。
（十一）
鴨長明在《方丈記》的開首說：河水滔滔不絕，但已經不是原來的河水。
這是鴨長明的歷史視野。一個哲思者的歷史視野。
芭蕉在《奧州細道》裡寫道：天地為萬物之逆旅，日月為百代之過客。
這是芭蕉的歷史視野。一個詩人的歷史視野。
一個是已經作古瞭近800年的哲思者，一個是已經作古瞭400年的俳句詩人，還有這樣的歷史視野。那麼一個在激蕩的文明浪潮中成長的現代人，更應該具有怎麼的歷史視野呢？更何況2000多年前的孔子就說過：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”。還有比這更能表現中華文化的大氣與自信的嗎？
這又回到本文開頭的一句話：我們繞不開的一個話題依舊是日本。而談論這個話題的本身，就是大氣與自信在觀念中的回歸。
(日本物語)
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