——是編分為四篇：一、宗體篇。二、持犯篇。三、懺悔篇。四、別行篇。於篇中複分為門，再分為章、節、項、支、類、端、目，以示次第。其標分之名目，或依《鈔》、《疏》原文，或隨宜酌定。

釋義:

此《南山律在家備覽略篇》編輯分為四篇：一、宗體篇。二、持犯篇。三、懺悔篇。四、別行篇。於每一篇之中，又向下分類第二層，複次的分為門，門下又分別有章、節、項、支、類、端、目，以作為顯示它學習的次第。其中所標立的又各別的開展出各種名稱目次，或有依《鈔》、《疏》的原文，或者隨著適宜的根據，斟酌情況來決定其名稱。

　——是編所錄諸文，雖或加刪節，而不失原文大意。于諸文末，注明出處。所指卷數，三大部及記據津刊會本，其他亦據津刊者言。

釋義:

此《南山律在家備覽略編》裏，再編輯節錄時的諸多文句，為了簡略起見，有的地方雖然或許有稍作增加，或刪除該節之處，但都不失原文的大意。並且於所節錄的每段文句的末尾，都注明了此段文的正確出處。這裏所指的卷數，乃是南山三大部及記據津刊的會本，其他也有根據津刊者的版本。

“津刊”：民國時期，徐蔚如居士（1817～1937年），約一九二一年前後，在天津創立了“天津刻經處”，弘一大師校正的南山三大部，就是由“天津刻經處”刊刻流通的版本。

查找引用:

弘一大師于《行事鈔資持記》校記云：“吾國及日本古版，皆鈔記別行。逮日本貞享丙寅歲（西元1686年，清康熙二十五年），日本泉州大鳥山神鳳律寺比丘慈光瑞芳，以鈔記異部，學者對閱未便，乃會合鈔記，並冠科文於上，刊版行世。日本續藏經所載者，即此本也。天津刻經處刊本，依續藏經，而複校訂。”

意即以前南山律祖的“疏鈔”，和元照律師解釋的“記”是分別流通的，以前因印刷刻板不便，在解釋時一般都不牒原文，所以要“疏鈔”和“記”對閱來看，很不方便，於是日本的慈光瑞芳比丘將“疏鈔”和“記”一段段的和在一起，日本續藏經所收錄的，就是此“疏鈔”和“記”的會本。合併後的會本全稱如下：

一、《四分律刪繁補闕行事鈔資持記》，在《備覽》中簡稱為《事鈔記》

二、《四分律含注戒本疏行宗記》，在《備覽》中簡稱為《戒疏記》。

三、《四分律隨機羯磨疏濟緣記》，在《備覽》中簡稱為《業疏記》。