節錄淨律學佛院 誠因法師 瑜伽菩薩戒本

另外或是說明有學教理，可是還沒有通達這樣的一個真實義，急著要攝受廣大的眷屬，就斷章取義。《法華經》裏面講：開方便門示真實相。你現在就開方便門，說一些相似法，來迎合凡夫的心理。這樣的法是很契機，可是不契理，不能示真實相的，結果這就誤導廣大的眾生，不得解脫了，這也是一種產生不如理作意的情形。或是說你學佛把佛法當作學術研究，不拿來修行，以凡夫的心去量度這種不思議的佛法（特別是大乘，它是不思議境）。你不以信心來入佛門也會產生邪見的。這是講到邪見生起來的可能原因──自己生起『信解』，這種人雖然有很大的名氣，或是很多的眷屬，可是我們還是稱他是『邪師』，這是第一種。第二種『或是』他依從其他的『邪師』來『聽聞邪教』，又不好好的依止佛陀的正法來簡別，內心便隨順他人而『轉』，所謂的人云亦云，就生起諸多的偏邪的執著，這種人就所謂的『邪師』的『弟子』。總之相似『邪正不分』的知見，不但有損害菩薩的『正智』（契合中道的智慧）、『正見』－－不能契合中道了，而且還會使令眾生知見錯亂，『盲無慧目』，眼睛都瞎了。『如是菩薩』就『是為他邪見煩惱之所勝伏』，所以就說為『第四他勝處法』。我們知道心為業主，你知見錯亂了，這個過失是最嚴重的。法藏大師講，謗亂正法會使令眾生的信心、善根完全都破壞掉，從根部裏面就破壞掉了。眾生失去信心之後，未來他大的善法、小的善法，完全都不能成就。使令未來菩薩自己，還有他人，都墮到阿鼻地獄（無間地獄）去了，這會斷滅三寶的一個因種，三寶從根部裏面就整個斷掉了。所以在一切的罪業當中是最為嚴重、最為嚴重的，就是這邊的謗亂正法。事實上謗亂正法當中，雖然外道，像基督教、一貫道，乃至於法輪功等等的這些，他們都算是謗亂正法，可是當佛法真正能建立起來的時候，這些邪知、邪見會消除的，有光明就沒有黑暗了，所以外道在理論上是不能破滅佛法的。破滅佛法到底是誰呢？在《梵網經》裏面講一個比喻：「獅子身中蟲，自食獅子肉。」就是森林中的獅子雖然已經死亡了，可是牠的餘威還在，森林中的百獸，仍然沒有一位敢靠近獅子的。啖食獅子身上肉的是誰啊？就是獅子身上的小蟲。