這段經文的勸願流通，重點在今發願則今生、已發願則已生、當發願則當生，能夠成就不退轉，於彼國土。這個是第十五頁。

　　我想我們修淨土的人，我看到很多很多的居士念佛，對發願好像很忽略，但是他信心倒是具足。

　　每一個人都覺得淨土很好，淨土法門實在非常好，淨土的功德──依報、正報的功德，無有眾苦但受諸樂，供養他方十萬億佛，親近十方諸佛，非常的美好。

　　但是每一個人的心中，很少有人決定要往生的，很少！大家只知道好，但是沒有真正的去發願，這是非常遺憾的事情。

　　我曾經遇到一位法師，這位法師出家很久，我問他說：你要求生淨土？他告訴我說：他多分來說是要求生淨土（笑）。

　　我心中想：他不可能求生淨土的。因為多分的意思，就是三心兩意。

　　印光大師說：為什麼你要產生決定的信願？

　　因為你臨終的時候，那不是平常的時候，那是業力現前──臘月三十算總帳，你無始的業力現前，如果你沒有明確的願力，你抵抗不了你無始的業力。

　　我們大家都知道，我們一般人往生是怎麼回事？

　　叫隨念往生。

　　少數的祖師大德可以成就隨業往生，那是真正的淨業成就，他這棵樹是往西方倒的。你看智者大師、蕅益大師，即使他臨終的時候是發生了車禍死掉，都照樣往生，因為他不用靠念力往生，他是已經淨業成就的人，他怎麼弄都會往生。

　　但是我們這些人是淨業沒有成就，那怎麼辦呢？

　　只好靠隨念往生，靠臨終那個念力來引導。

　　我們不能靠業力，因為我們的業力是到三界的，我們現在是用念力來引導業力，那你說臨終的念力是不是要很堅定！

　　如果你在平常的時候，沒有做好往生充分的准備，你臨終不可能往生。

　　有一個居士告訴我：他以前讀高中的時候，他到高三，他每天起床的第一件事情不是先刷牙，先坐在床上，他告訴自己：我一定要考上台大。念三遍（呵──）。結果一年後，果然考上台大。當然，除了他的努力以外，我們不要忽略願力對我們生命產生主導的作用。

　　你造的業，只是一個資糧，它沒有方向，比如說你造善業，那是往上升的力量，但是升到哪裡去是不決定；你造罪業是往下墮，但是往哪一個地方墮也不決定：由你的願力來決定。

　　後來這個居士告訴我說：他現在修習淨土以後，他開始發願，每天早上起床第一件事情，就是我一定要往生。這個我一定要往生很重要，如果你現在的發願，是停留在我很想要往生，那你可能還沒有辦法往生。你那個願不能有任何的疑惑，因為你既然是隨念往生，那這個願要很堅定的。

　　所以，我希望大家要把我希望往生的力量，要轉成我一定要往生，就是不能讓自己有退路，背水一戰。

　　這個地方，就是佛陀勸願的意思，佛陀又說是故捨利弗，佛陀第三次的勸勉諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土，佛陀講第三次的發願