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最近一段時間，有幾位佛友走了。雖然他們學佛的年頭都不 短，態度也很虔誠，但是他們在走的時候，對於死亡似乎都還沒有做好準備，求生的欲望很強，寄希望於醫生，心力孱弱，根本提不起功夫，對佛菩薩也似乎沒有信 心，手忙腳亂的。學佛本是為了了生脫死，可是，在他們臨終的這一刻，卻並沒有真正地派上用場。

        為甚麼會出現這樣的結果呢？通過深入的觀察，我發現，在很多修行人的心目中，都隱藏著一個非常微細的妄想。這個妄想就是：不自覺地和沒來由 地相信，自己臨命終時，運氣會比別人好一些、會發生奇跡。至於為甚麼會與別人不一樣、會發生奇跡，自己也說不出根據，反正是很自信，或者說有那種感覺。正是這種盲目的自信，或者更準確地說，是虛幻的感覺，消弱了修行者對死亡的警覺，以至於在修行上得過且過，懈怠放逸。

        說實話，憑甚麼相信臨命終時，自己的表現就會比別人瀟灑一些？憑甚麼相信美妙的奇跡就會降臨到自己頭上？憑甚麼相信特別折磨人的病痛不會落 在自己身上？憑甚麼？

憑自己比別人聰明？憑自己身居高位？憑自己比別人有錢？憑 自己是出家人？憑自己是大和尚？憑自己佛學知識比別人淵博？憑自己身體比別人健康？憑自己比別人更能幹、更有人緣？憑自己捐的款比別人多？我看都靠不住。 對於這些世間的有為法，閻王爺並不在乎。《普賢菩薩行願品》中不是講得很明白嗎：

“又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。．．．．．．”

        唯有真實地發起了出離心，真實地修行，你才有可能走得瀟灑。相反，如果一味幻想，不肯下苦功夫，偷心不死，自欺欺人，或者表面上打著修行的 旗號，暗地裡卻沉醉於名聞利養──如果是這樣，即使人家都把你當佛來恭敬，終究免不了要當一回落湯螃蟹。雪峰義存禪師有一首偈子，說得很好：

光陰倐忽暫須臾，浮世那能得久居；出嶺年登三十二，入閩早 是四旬餘。

        他非不用頻頻舉，己過還須旋旋除；為報滿城朱紫道，閻王不怕佩金魚。

〔此處的朱紫道、佩金魚，均指當代權貴。〕

修行貴在始終保持一顆冷靜的心，不存幻想。如果當下不能發 生奇跡，那就不要幻想臨命終時會發生奇跡；如果當下不能做到正念分明，那就不要幻想臨死時突然能夠正念分明；如果平時不能做到佛號不斷，那就不要幻想臨終 四大分解、痛苦異常時能提起佛號；如果當下不能作主，那就不要幻想臨終時能作主。修行不能有絲毫的賭徒心態，不能把希望寄託在對未來的幻想上面。將修行落 實於當下，將了生脫死的希望寄託於當下，這才是唯一可靠的！

願我們在夜靜更深之時，多多捫心自問：我有甚麼本錢打發得 生死？

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〔按〕本文是中國河北省柏林寺2008年4月出版《禪》雙月刊（總第104期）之「編者小語」，內容發人深省，唯當年不曾貼於該刊網絡版上，或有因此而緣 慳者，編者深感可惜，故恭錄全文，附上相關文獻，稍作辯析，印送結緣，原文無標題，本標題是編者依文意加上，以利流通。現該文已補貼於網絡版上，讀者可上 網查閱（http://chan.bailinsi.net/2008/2/2008217.htm）。