節錄於淨律學佛院院 本明法師 阿彌陀經導讀

[點出淨宗]，具此深信方能發於大願文中應當二字即指深信，深信發願即無上菩提合此信願的為淨土指南，由此而執持名號乃為正行。那麼整個淨宗就是具足前面三個信心就是﹕佛力不可思議、心力不可思議、法力不可思議，這樣你才可以發起往生極樂世界的大願，在文中﹕應當發願往生極樂世界﹔這個「應當」表示，你今天往生極樂世界是具足了信心，即指深信，深信發願即無上菩提，合此信願的為淨土指南，由此而執持名號乃為正行，那麼這樣子的深信發願正是一個無上菩提的一個因果，這樣合此信願，它就是一個淨土指南，由此而執持名號乃為正行，那麼就標出了整個淨土法門的宗旨，就是信願持名。往生極樂世界，最後一個就是專重信願，我們看蕅益大師的解釋﹕若信願堅固臨終十念一念亦決得生。這裡我們要特別講的就是﹕現在資訊發達，很多第四台，也有居士同樣也是在宣說淨土法門，這些居士就說﹔所謂的臨終一念，他所解釋的臨終一念說是指七天，為什麼呢﹖根據《佛說阿彌陀經》就是若一日、若二日、乃至到七日，就一心不亂。所以我們在整個往生的真實信願，除了要有願力之外，還要有正見，往生極樂世界這裡的一念指的不是七天，而是在我們跟阿彌陀佛感應道交的那一念，有的人是需要臨終十念的時間，而能夠達到一念的感應道交，十念也是在說在你十念阿彌陀佛的時候，有其中一念跟阿彌陀佛能夠相應，決定可以往生到極樂世界，所以我們如果沒有信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕、如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理修淨業者不可不知也。所以信願正是我們往生極樂世界的一個關鍵，在這個《大本阿彌陀經》亦以發菩提願為要正與此同。