▲事鈔云『律不犯者，破惡知識，惡伴黨等。』　　資持釋云『世有濫濁之人，反為眾首。俗愚無識，妄相親厚。護法利他，故破無犯。惡伴同之。』已上皆見事鈔記卷二十二

《四分律》講到兩舌不犯的情形：如果目的是為了要破壞惡知識或是惡的同伴、黨類，這兩種都不犯的。惡知識還有惡伴黨都會牽引我們墮到三惡道去，如果我們知道他是『惡知識』、『惡伴黨』，我們去破壞他們彼此之間的感情，這是不會犯到兩舌這樣的罪的。這邊有講到『等』，就是包括這邊講到的『知識』還有『伴黨』（不過它上面都加一個惡字）；還有講到同參道友當中的和尚、師長、親友等等，如果他們準備在僧塔廟、三寶地當中方便想要作侵損三寶的事情，此時你去破壞他們的感情也不會犯到兩舌。就是若有人要去破壞三寶，而你去破壞他們的感情是不犯的，這就是『等』字。

《資持記》解釋『世有濫濁之人』，世間上有知見混亂、邪知邪見、戒行垢濁－－破戒又破見這樣的人。『反為眾首』，反而做為大眾的上首。末法時代就是這樣子，正見持戒的人反而默默無聞，邪知邪見破戒的人反而做為大眾的上首。世俗的人愚癡沒有見識，他們也沒有開眼目，所以就去親近上首的人。『妄相親厚』，虛妄的互相來親近、厚待這些上首。此時如果你的目的是要『護法利他，故破無犯』，你的目的是要使令保護佛法、利益他人，不要去親近這種邪知邪見、破戒的人。所以你去破斥他、講兩舌，向此說彼，向彼說此，這樣是不會犯到兩舌的罪。以上是講到大眾的上首－－惡知識的情形。

『惡伴同之』，如果是惡的伴黨也是相同的。你的同伴、同參道友如果是邪知邪見、有破戒，要帶我們到三惡道去，你去破壞他們伴黨之間的感情也是不會犯的；乃至於和尚或是師長親友，他們是邪知邪見、破戒，要帶我們到三惡道去，你破壞他是不犯的。這個是講到「兩舌」有這樣開緣不犯的情形。我們再看第四支「綺語」。看文。

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