宗教界耆儒星雲大師最近在報端發表論述「沒有台灣人︱在台灣居住的，都是台灣人」。他在文中曾感慨的指出：「我想到自己在台灣已經住了五十四年，但是到現在並沒有認定我是台灣人。現在台灣有很多人是光復後才出生的，比我遲到台灣，但他們都說自己是『台灣人』，卻把我歸類為『大陸人』」。

　 而在卸任中華民國總統後，卻致力於台灣建國的李登輝先生，長期以來即抱持「台灣人悲哀」心態，他曾一再強調台灣必須是台灣人的，這是基本觀念。

　 李登輝最近更批評說，政黨輪替後，一些外來政權既得利益者，輸得心有不甘，這些政客心中無台灣，一個黨要接受一中，一個黨主張一中屋頂，這種背離本土化政策，走「聯共反台」路線的做法，已造成國家認同嚴重危機。

　 自兩人切入觀點相較，可以發現宗教家的包容性與政治人物的排斥性，確有天壤之別。

　 星雲在文中引用巴西聖保羅州聯邦警察總監的話來呼應全文觀點：「全巴西有一億六千萬人，大部分都是外國移民，所以實際上並沒有真正的巴西人。全世界的人，誰到巴西來，誰就是巴西人；正因為沒有巴西人，所以大家都是巴西人。」

　 因此星雲在結論中也意味深長的寫道︱我不是台灣人，我就是台灣人，我的意思是，「沒有台灣人」，「就是在台灣居住的，都是台灣人」。我覺得世界上的人都不應該自我設限，不要劃地做牢，大家應該想到我們都是「地球人」，地球人為什麼不能同體共生呢？

　 由上文中我們可以知道一個擁有一億六千餘萬人口的巴西，對於各種族移民均抱持不分彼此的包容性，因此在巴西沒有真正的巴西人，卻人人都是巴西人。

　 反觀今日台灣，人口僅二千三百餘萬，但在政客操持下，卻被切割成外省人、本省人。甚而再區隔成閩南人、客家人、大陸人、原住民等等。

　 本省人及外省人在生活上也許並無軒輊，但在其他方面，顯然已存在不少省籍鴻溝，政治上的表現尤甚。血統很純的「台灣人」即使去了大陸，也不會被批為賣台，但在台灣的外省籍政治人物則少有不被戴紅帽子的。

　 口口聲聲講人權的台灣，卻對大陸新娘百般設限，八年入籍不夠，還要提高到十一年。人民願意娶任何種族的人為妻子，政府就應充分尊重。居然還有人說設限是為了國防安全理由！看看人家巴西，以台灣若干政客狹隘眼光，恐怕巴西早已亡國減種了！

　 台灣常在抱怨遭到國際孤立走不出去，以今日國際地球村觀念固然不公平。但台灣當政者可曾想過自己的處處設限，壁壘分明政策？星雲在台灣已居住了五十四年，在這塊土地上夙夜匪懈為「弘法利生」奉獻，然而竟然仍無法被認同為台灣人！而一些徒逞利齒的政客，只不過沾了一點祖籍的光，卻能道長論短說誰愛台灣，誰不愛台灣。

　 李登輝先生當然可以根據自己的認知，提出某些政治主張，更可以反對某些政黨的不同政策，但卻不宜將別的政黨批判成是「外來政權的既得利益者」，這種二分法，顯然是以偏狹的「台灣人」觀念為出發點。

　 　李先生祖先來自福建，他年少時一度入籍日本，台灣血統是否百分之百純正？李登輝能擔任十二年總統，即在顯示台灣人的包容性，又何須以此角度去批判對手！

　 巴西可以視居住在巴西的人，都是巴西人。巴西也未曾發生外來人奪權的疑慮，任何一位巴西總統更不會說出「巴西人的悲哀」的話。因此巴西人才會充滿愉快，活潑而又健康，讓我們學學巴西人的胸襟吧。

　 近十數年台灣經濟繁榮進步是有目共睹的，但人心卻是空虛無比。肇致的原因除物慾盲目擴張外，便是人與人間界限愈益分明，貧與富以及地域觀念的強烈切割，可說是造成的主要原因。

　 宗教家都有感而發了，不知道台灣的政治人物可曾自省過？讓「居住在台灣的人都是台灣人」，成為祥和台灣的起點吧。

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李登輝一個既得利益者的日本人。