November 9, 2005


法律倫理學要交的報告，就拿來濫竽充數吧:P

觀賞雙面翻譯的感想─以倫理為中心
法律倫理學期中報告 王寶蒞老師授課
在電影雙面翻譯中，女主角提及曾經遭受家人慘死的傷痛，男主角問他是否恨兇手時，女主角回答：「在非洲，庫族人相信只有以德報怨，才能真正走出傷痛。如果有人慘遭謀殺，一年的服喪期過後，我們就舉行淹死兇手儀式。村民在河邊徹夜狂歡，日出時兇手被放進一艘小船，划到河中央把他丟進河裡。他被五花大綁無法游泳。被害者家屬必須做一個抉擇─讓他淹死或是把他救活。」「庫族人相信如果家屬讓兇手淹死，正義得以伸張，但他們將永遠活在悲傷。如果他們救了兇手，他們將領悟到以德報怨的精神，而從悲傷中解脫。」

這樣的民族習俗讓我想到，在近代深受西方罪責文化影響的法律制度中，是否也應該多包含進一些博愛與慈悲？

在日本的法思想中，致力於調解佔有極深的意義。在這裡重要的不是歸罪；因為在人與人之間的糾紛，很難有一方完全是無過錯的。事實上的重點應該是和解，以能相互寬宥而恢復不再緊張的關係。衝突在西方被視為魔鬼的作品；因為它與理想的人類社會不相配。因此當任何時候一有衝突發生時，則被認為至少其中必有一個可以被揪出、並且加以懲罰的罪人。(1)

不論大陸法系、英美法系，西方的法庭中，總是以勝敗為結果、總是一翻兩瞪眼。正如前述，既然很難有一方是完全無過錯的，何必定要有一方”敗訴”、”有罪”？法律作為社會上共通有力的規範，進而發展成一貫徹法理念的法秩序，這可稱為法權社會。而這樣的社會中，其倫理價值，勢必受到法律的極大影響。所謂「倫理」，不同於指涉個人內心品德修為的「道德」，而指涉群體的行為規範，是自由意志體所組構社群對外在環境的互動制約。(2)
質言之，既然法院對於社會價值有深刻的影響，那麼吾人即可對之有個期待─法院能改革社會。如果說，想要對於現下如此衝突對立四起的社會有所改革，那麼在執行法律工作時，不忘納入更多的博愛與慈悲，似乎是法律人應該有的自我警惕與期許。

---註----
1.當代公法新論(上)，頁1017，歐洲地區與華人地區之正義象徵，林明昕譯。
2.法律倫理初探─以律師倫理為例，黃建輝，法令月刊50卷11期，頁19。